■张楠

为政之要，惟在用人。纵观我国历史，历朝历代都非常重视官吏的选拔和管理，而且在这些方面，都形成了相当完备的制度体系和长久的政治实践。2018年11月，习近平总书记在中央政治局第十次集体学习上强调：“了解历史上治乱兴衰规律，可以给我们带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的启示。”在党的二十大报告中，“任人唯贤”也被列入了传承和弘扬中华优秀传统文化的十个词汇之中。因此，借鉴历史上的选人用人经验，对于当代建设一支高素质的干部队伍，具有很强的借鉴意义。

用人之要，选贤举能。“任人唯贤”出自《尚书·咸有一德》中“任官惟贤材，左右惟其人”，大意是说任命官吏当用贤才，任用左右大臣当选忠良，这里的“贤”指的就是“德行”。《礼记》中有这样一句话：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“能”指的就是“才能”。关于“贤”与“能”，北宋史学家司马光借“三家分晋”中“智氏”家族的覆灭展开了一段精辟的论述。他认为“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也”，也就是说德行是根基，是统领性的，才能依赖着德行而产生，只是德的辅助而已。对于党的干部而言，如果只有德没有才，那么难以担当民族复兴的重任；如果才能出众但德行有亏，终究要败坏党的事业。因此我们必须坚持“德才兼备、以德为先”的原则，把那些道德高尚、一心为民、坚持原则、为人正派、作风过硬的优秀干部选拔上来。

用人以公，方得贤才。公道正派是选贤任能的重要原则。《吕氏春秋》中记载了这样一个故事，春秋时候，晋文公问祁黄羊推选谁当南阳的郡令才好，祁黄羊推举了解狐，而解狐是祁黄羊的仇人；后来晋文公又问祁黄羊选谁来统领国家的军队比较好，祁黄羊推荐了祁午，而祁午是祁黄羊的儿子。孔子听闻后对祁黄羊的行为大加赞赏，说他“外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣”。这就是秉公用人，心无偏私的典范。习近平总书记指出：“公正用人是我们党立党为公、执政为民在组织路线上的体现，应该成为我们选人用人的根本要求。”所以，只有以公心对待干部、以事业评价干部、以风气涵养干部，让好干部真正受尊重、受重用，让那些阿谀逢迎、弄虚作假、不干实事、会跑会要的干部真正没市场、受惩戒，才能造就一支忠诚干净担当的高素质干部队伍。

人尽其才，各得其所。现实中好干部的类型各有不同，不同类型的干部，适合的岗位不尽相同，如果把干部放错了位置，小则屈才，大则贻误事业。所以，对于符合德才标准的干部，还必须把他们放到合适的位置上培养锻炼。关于这点，早在2000多年前，孔子就给我们树立了榜样。孔子51岁时被派到鲁国当中都宰，上任之后他在中都行教化、劝农耕，仅仅一年时间，就取得了“路不拾遗、夜不闭户”“四方皆则之”的非凡政绩。这与孔子拥有并善于使用一批优秀的弟子是分不开的。跟随他去中都的弟子，有据可查的就有冉耕、闵损、子路、子贡等人。孔子根据弟子的性格特点和所擅长的领域，进行了妥善的人事安排：他让德行出众的颜回、冉耕去管理文案，让机智多谋的子贡去抓经济发展，让刚正不阿的子路去管理社会治安等，真正做到了“知人善任、各尽其才”。所以我们必须在深入了解人才的不同特点，将其分配到既能发挥专业、又与个人成长适应的工作岗位上。

其实，无论时代如何变化，“德”永远是选拔人才的首要标准。习近平总书记指出：“我们今天讲的德，第一位的是政治品德。”所以，我们要着力建立健全德才兼备、以德为先、任人唯贤的选拔任用体系，把那些注重修好对党忠诚的大德、造福人民的公德、严于律己的品德的优秀人才，聚集到党和人民的伟大奋斗中来。（作者单位：济宁政德教育干部学院）