■王嘉政① 郑治文②

儒家文化是以“重德”为基调的治政文化。为实现道德理想精神对社会政治现实的转化和引领，儒家特别重视为政者的道德修养要求，将政德作为社会道德教化的重要基础。孔子讲：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”说的就是这个道理。以史为镜、以古照今，儒家这种以道德、政治互涵为深层结构，以政德作为社会道德教化之中心的思想文化传统，虽历经千年，然其对时下广大领导干部修好“政德课”仍具有十分重要的借鉴意义。

“君子之德风”，广大领导干部要深刻认识政德对社会道德风尚的重要影响，对自己提出涵养政德的严格要求。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”德治是儒家的政治治理理想，孔子认为，实现德治的前提是“为政以德”，即先对为政者提出道德修养要求。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子相信，只有为政者先能以德修己、以德正身，才能以上率下、上行下效，在全社会形成良好的道德风尚。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”此之谓也。习近平总书记指出：“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。”这显然与孔子的政德思想一脉相承、相契相通。“国无德不兴，人无德不立”，领导干部讲政德、修政德与否，直接决定着整个社会道德建设的成败。因此，广大领导干部自当以立德、兴德为己任，对自己提出涵养政德的严格要求，通过自身的表率作用，垂范他人、影响民众。

“木受绳则直”， 广大领导干部修政德要严格接受党规党纪的规范和约束。在儒家那里，为政以德的具体所指主要是要求为政者做到为国以礼、正身以礼。孔子说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”荀子曰：“礼者，所以正身也”，“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”对于广大领导干部而言，修政德所要严守的“礼”，就是党的制度、纪律和规范。领导干部讲政德、修政德，要在党规党纪的规范和约束下，严以修身，严以用权，“切实把人民赋予的权力用来造福于人民”。习近平总书记在十八届中央纪委三次全会上的讲话中指出：“党要管党、从严治党，靠什么管，凭什么治？就要靠严明纪律。”他强调：“制定纪律就是要执行的。‘不以规矩，不能成方圆’，‘木受绳则直，金就砺则利’，讲的就是这个道理。”

“人而不仁如礼何”， 广大领导干部修政德要不断增强党性修养、坚定理想信念。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”他认为，人之成善成德不仅需要“礼”的外在规范和约束，更需要“仁”的内在自省和自觉。同样，对于领导干部而言，讲政德、修政德也应具备“政德自觉”，这种“政德自觉”，就是坚定的理想信念、坚强的党性修养。“铸牢理想信念、锤炼坚强党性”，这正是广大领导干部要先修的“大德”。只有坚定社会主义的理想信念，不断增强马克思主义政党的党性修养，“才能在各种诱惑和考验面前稳得住心神、守得住底线。”诚如习近平总书记在纪念陈云同志诞辰110周年座谈会上的讲话中指出的：“对马克思主义、共产主义的信仰，对社会主义的信念，是共产党人精神上的‘钙’。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会得‘软骨病’，就会在风雨面前东摇西摆。”

儒家文化传统中蕴含着加强政德修养可资借鉴的丰厚思想资源。广大领导干部讲政德、修政德，要努力从中汲取涵养政德的智慧和灵感。新时代加强政德建设，正需要深入挖掘以儒家为主要代表的中华优秀传统文化的思想资源，将之创造性转化为开展干部政德教育的重要文化支撑和思想保障。

（作者①系曲阜师范大学孔子文化研究院硕士研究生，作者②系济宁政德教育干部学院特聘教授）