山东财经大学的王蔚教授，最近在泗水县政协召开的“文润泉乡·仲子文化研究专家协商会”上提出：子路是孔门弟子第一人。

王蔚教授是山东省人大常委会、山东省政协、中国孔子基金会孔子学堂、尼山世界儒学中心讲师团特聘专家，山东省儒学发展促进会副会长。出版有《四言论语》《论语注译及人物类编》《论语注译及主题类编》《论语四十字诀》等著作。在全国各地作《论语》演讲600多场，听众逾5万人。4次发起重走夫子路活动，得到海内外儒学爱好者好评。

“仲由，字子路，又字季路，春秋时期鲁国卞邑人，即今山东泗水泉林人，孔子得意门生，跟随孔子周游列国，深得孔子器重。”王蔚教授说，之所以提出子路是孔门第一人，是他常年讲述《论语》，多年研究孔门弟子得出的结论。

“孔门第一人”的五大理由

一、子路是除孔子以外在《论语》中所占篇幅最多者。《论语》中出现了153个人物，孔子3000弟子、72贤人中，仅有32位学生出现。《论语》共有512章，孔子个人出现在487章，子路占了41章，子贡38章，颜回、曾参加一起37章。

二、子路是孔门弟子中的核心人物。孔子成为世界级的文化巨人，不是因为他当了5年官儿，教了3000多弟子，最重要的成就是编修了《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》，传承了他之前2500年的上古文化，为他之后的文化做了奠基。如果没有14年的周游列国，孔子很难取得如此巨大的成就。在这种周游中，对外联络、日常生活、安全保卫等事项，起主导作用的人是子路。

三、子路是孔子最早一批的学生，“自吾得由，恶言不闻于耳”，威望高，影响大。子路比孔子小9岁，曾子比孔子小46岁。孔子最大的弟子是秦商，小孔子4岁，但几乎没有存在感。孔子两次生病，子路曾为老师祈祷，牵挂病情，忠心可鉴。另一次，子路为了老师的葬礼风光些，就让孔子的弟子作为家臣准备后事，僭越了礼制，被老师痛骂，却从侧面反映了他对老师的特别尊敬。

四、孔子与子路的关系。第一层，亦师亦友。子路与孔子是一代人，为人处事原则大体一致。第二层，亦兄亦弟关系。孔子心中把颜回当儿子，和子路就像兄弟关系，说话掏心窝子：“由！知德者鲜矣。”第三层，战友关系。他俩是同道，共同维护和发展孔门事业，一起经历过堕三都、陈蔡绝粮等重大事件。子路跟随孔子40多年，出力最多。

五、子路是孔子形象的维护者与捍卫者。不得志时，孔子两次接到叛贼邀请，犹豫不决之中，子路当即予以制止。如果没有子路，孔子周游列国14年就成问题；如果没有子路，孔子跟着叛贼去了，就不是现在的孔子。所以，子路在孔门弟子中的作用，是无可替代的。

王蔚的论断，得到孔子研究院原学术部主任、研究员齐金江的支持。齐金江提出了子路在孔门弟子中的6个第一：时间最早，感情最亲，师生最爱，去世最恸，思想最直，行动最勤。

子路到底是一个怎样的人

子路之孝。仲子“百里负米事亲”被列入《二十四孝》，流芳百世，广为传诵。《二十四孝》中，《哭竹生笋》离奇得像神话传说，王祥《卧冰求鲤》让人怀疑真实性，难以效仿；《郭巨埋儿》太残忍，让孩童觉得老人恐怖。

仲子负米事亲，则真实可信，乐于接受，易于效仿。《孔子家语》中，孔子赞扬子路“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”

子路之勇。子路以勇著称，《太平御览》记载：子见老子，从弟子五人，问曰：“为谁？”曰：“子路，勇而多力。”孔子认为仲由比他更勇敢，“由也好勇过我。”而《子路杀虎》也是广为流传。子路被孔子收为弟子不久，曾被派到山泉汲水。取水时，毫无提防的子路突然遭遇斑斓猛虎。在与猛虎的徒手搏斗中，子路将老虎的尾巴拽断，回来被孔子取笑“下士杀虎持虎尾”，但可见他确有过人的勇敢和力量。子路60岁时出任卫国蒲邑宰，当时的晋国想攻打卫国，由于子路在蒲邑，晋国人不敢从那里过。可见仲子之勇，闻名遐迩。

学者金小钧认为，儒家文化中有两种精神传统，一种是孔子的智慧、理智与避险精神，一种是子路刚毅、勇敢和豪放精神。如果说孔子代表了儒家的柔，子路便是儒家的刚。在漫长的历史长河中，人们大多继承了孔子柔的精神传统，对阳刚而正直的精神传统有所丧失。

孔子有点像他的先祖微子，打不过就跑，一走了之。“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。” 孔子思想中有保命哲学和机会主义，灵活有余，勇敢不足。而子路的见义勇为精神，恰恰弥补了儒家文化的这种缺憾。子路之勇不仅表现在遭遇困难和危险时挺身而出，还表现在敢于向自己的老师提出不同意见，勇于表达自己的主张，真正做到了知无不言、言无不尽，粗野之中的耿直、纯真难能可贵。

子见南子。孔子周游列国，政治上郁郁寡欢，志向难以伸展。《孟子》载“孔子三月无君，则惶惶如也，出疆必载质。”孔子如果3个月没官做就惴惴不安，就带着礼物拜见君王求官职。平心而论，孔子为了实现政治抱负，忍辱负重屈身走南子的路线也符合常理。子见南子，随从弟子都没说什么。也许有意见不便表达，闷在心里就过去了。只有子路，毫不留情指出孔子不应与南子这样名声不好的女子走得太近，逼得孔子着急地发誓：“天厌之，天厌之！”相当于天打五雷轰的意思。

孔子也是，作为师傅，又没做什么事，发什么誓呀，拿出威严不得乱说就把子路摆平了。这一发誓，更像此地无银三百两，给人留下了话柄。吾爱吾师，吾更爱真理！子路没说出这样的话，却是践行者。

孔子的宽宏大量，才有了敢于仗义执言的子路。孔子不是小肚鸡肠的凡人，说子路 “当仁不让于师”。清醒地对人说，“回（颜回）也非助我者也，于吾言无所不悦。”发自内心地感叹：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由也与？”。将子路作为世间唯一的知己。

子路之才。子路集文人与武士于一身，融孔子高足、卫士、总管三位于一体，是有着屠龙之术而备受尊重的俊杰。颜回，居陋巷，一箪食，一瓢饮，曲肱而枕。本人营养不良身体瘦弱，妻子到郊外挖野菜充饥。现实中的颜回确是一穷儒，只做到修身未达到齐家的境地。

子路义气。“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”希望可以把车马衣服皮袍都与朋友一起分享，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。子路的豪爽大方和古道热肠跃然纸上，被学者称为 “最早的共产主义者”。

“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？”这是孔子极高的评价。攀比心理、人穷志短，物质上不如别人就觉得比别人矮半截，就心里不平衡，在子路身上丝毫没有。

子路内心强大，具有超越物质层面的内在美，蕴藏着丰富内涵的大气象。孔子从子路的琴声中听出被鄙杀伐之声，对子路进行了严厉批评。仲子痛悔自责，闭门思过，“七日不食而骨立焉”。孔子深受感动，“过而能改，其进矣乎！”

学问，包括两个层面，一是学，二是问。仲子善于思考，不耻下问，与孔子的学术问答记载达160余条。有问政、问士、问成人、问君子、问生死、问鬼神、问理政、问治军等，几乎无所不问，涵盖修身齐家治国平天下的诸多方面。

子路与宰予一样，反感儒家的一些繁文缛节，不免时有抵触。加上子路耿直，时常直言不讳地批驳孔子。宋明两代的卫道士，把孔子给绝对神圣化了，某种程度上影响了后代对子路的评价。但是，早期的儒家文献对子路评价相当高。子曰：“由也果，于从政乎何有！”“由也，千乘之国，可使治其赋也。”子路治蒲，孔子接连3次称赞。

子路之信。孔子说：“人而无信，不知其可也。” 诚实守信是一个人立身处世的基本原则。子贡问怎样治理国家政事，孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子说，先去掉军队，再去掉粮食，又说：“自古皆有死，民无信不立”。

仲子尚义重诺，“子路无宿诺”，只要答应了别人的事情，仲子就急于去践行。《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”判断官司本应听两方，但只要凭仲由几句话就可以判定了。因为仲子是诚信的化身，是正义的代言人。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻” ，当听到了一件事，还没有做到的时候，就怕再听到另外一件事。

仲子的许诺可以替代国家的盟约，真是前无古人后无来者的人间奇迹。《左传·哀公十四年》记载了仲子“一诺无盟”的事情。小邾国的大夫射，用句绎作为交换条件投靠鲁国，他说：“如果季路答应和我盟誓，我就不必和鲁国盟誓了。”

当时子路在卫国做大夫，鲁国便派人前去把射的意思告诉他，但子路拒绝了。季康子又派冉有去劝说子路，“鲁国是个千乘大国，但射却信不过，单信你子路的一句话，你为什么要辜负人家呢？”仲子说：“射背叛了小邾国，成了叛臣，如果我答应他，就是不义了，绝不能这样做的。”

子路能取得人们的信赖，其诺言甚至比千乘之国的答复更有力量，在于他不是毫无原则地承诺，而是仔细考量是否合乎仁、义、礼等要求。合则承诺，不合即使再大的名、权、利也不答应。子路从不轻易许诺，说的少做的多，一旦许下诺言就一定去兑现。

子路其人对地域文化的影响

2000多年来，子路影响了一代又一代山东人。有专家建议，将子路打造为“诚信山东”的形象代言人，让诚信成为每个山东人的人生信仰，将崇尚诚信的齐鲁文化传统及子路的文化形象推向全球。

子路之死——结缨赴难，更是将他的“用生命践行诺言”演绎得淋漓尽致，让人击节三叹，争论不休。

子路遵循孔子“言必信，行必果”的教导，轻生死重言诺，是孔门中最忠勇正义、刚直不阿的人。性格决定命运，孔子对子路会冒死赴义这一点看得很清楚，说过仲由“行行如也”“不得其死然”的话，后来的事情果如孔子所料。

子路受邀回到卫国，做了孔悝的家臣。孔悝之母孔姬是蒯聩的姐姐、卫出公的姑姑，蒯聩在孔姬等人的帮助下，回到都城，强迫孔悝与之结盟，劫持孔悝登上高台。孔悝的家宰派人告知驻守在孔悝采邑的子路，子路急忙赶往国都帝丘（今河南濮阳）救难。

赶到帝丘时，子路遇到另一位孔门弟子卫大夫高柴由城内逃出，为避卫国大乱而准备归鲁，高柴劝子路和自己一起走。子路斩钉截铁地说：“食其食者不避其难。”接受人家的俸禄，就要救人于灾难。

子路冲入城中，攻到孔悝被围困的台下，与蒯聩手下多位猛士战在一起。年老的子路寡不敌众，交战中被戈击断了帽带。子路见无脱身可能，从容地捡起帽子，说：“君子死，冠不免。”在系帽带时，被对手杀死，随即被一拥而上的蒯聩党徒剁为肉酱。

子路被杀的凶信传来，孔子悲恸万分，哭于中庭，口中喊着：“啊呀，这是上天要断了我的命啊！”立刻叫人把家里准备食用的肉酱倒掉，从此再不吃肉酱。

子路之死，留下了争论不休的话题。有人认为子路迂腐之极，生命行将结束的一刻，还记得先生“外正衣冠，内正其心”的话，给了敌人夺命的机会……更多人赞扬仲子是真正的儒士，为承诺而死，为尊严而死，为信仰而死，死得悲壮、惨烈，堂堂正正。也有人说，假如子路灵活一点，出事之后不去卫国，肯定不会死。但如果那样，就不是一诺无盟的子路了。子路结缨赴难，让攻击者见识了儒家的血性，让一切蝇营狗苟者相形见绌，是孔子“君子有杀身以成仁，无求生以害仁”最好注解的君子之死。

鲁西、苏北、豫东、皖东北，称作淮泗流域，是中华文明的发祥地之一，有大年初一早晨不吃肉馅水饺的习俗，就是为了纪念孔子高足子路。子路荣登“政事科”，位列“圣门十哲”，尊称“至贤”，加封“卫圣”。孟子说仲子“闻过则喜”比之虞舜，朱熹则尊仲子为“百世之师”。

文无第一，武无第二。王蔚、齐金江的初衷是拂去历史的烟尘，返本开新，让历史人物回归本来面目。

在嘉祥武氏祠的汉画像石馆，孔门弟子的浮雕中，子路占据着重要位置，身位比别人显要。

在孔子那个时代，子路如果不是孔门弟子第一人，那谁又是呢？

①②仲子拜师

③子路百里负米孝双亲

④仲里井■魏良 摄影