■冯露露

在邹城“两孟”现场教学点内有这样一通特别的碑刻，它立于明洪武六年（1373年）。碑中正反两面以书面的形式刻着12组图画，每组长35厘米，宽26厘米，正面为《孟子圣迹图》，是一组比较罕见的有情节又有人物故事的连环画，使人能明确了解孟子一生的重要事迹和思想主张。

《思孟传授》图刻画了孟子虚心向老师子思学习的情景。图中，子思和孟子都坐在宽大的座位上，子思为讲授状，孟子叉手端坐，认真聆听教诲。子思是孔子的孙子，战国时期的思想家，他与孟子并非同时代的人，孟子怎么可能由子思传授儒学呢？原来这幅画形象地说明了孔孟的师承关系，子思曾在邹城举办子思学堂，孟子授业于子思的弟子，说明孟子为正统的儒学传人。孟子学成之后，以发扬孔子学说为己任，收徒讲学，名声日隆，为了在百家争鸣之中举起儒家的大旗，更为了“平治天下，舍我其谁”的雄心壮志，孟子从40岁开始周游列国，他的足迹遍及齐、宋、滕、魏、鲁等国。

《传食于诸侯》图刻画了孟子坐在驷驾的车中，车有顶盖，两侧弟子有的怀抱竹筒，有的肩扛利器，护卫在左右，乘车数十乘，弟子数百人，浩浩荡荡，场面宏大。孟子的弟子彭更，问孟子：“我们这么多人，到一地，吃一地，对别人似乎没什么贡献，并且打扰别人，心里过意不去。”孟子说：“如果不是为了仁义，连一顿饭也不该吃别人的，如果他们实施了我们的仁政王道，就是他们以对待尧和舜的礼节对待我们，我们也泰然处之，没什么过意不去的。”这就是孟子，所到之处，尽数大禹周公孔子之道，并开辟了“义礼之辩”的先河。

《梁惠王问利国》图记录了梁惠王坐于左侧，欠身拱手向孟子发问，兴致勃勃地向孟子请教，一副虔诚的神态，右边的孟子则岿然端坐，神态自若。梁惠王问，您千里迢迢赶到魏国，请问能给我们带来哪些利益呢？孟子说，为什么谈利益？有仁义就够了。一个反问，便揭示了一个时代的诟病。上下交征利，而忽略了人性本身的价值。

《道性善》这幅图刻画了滕文公向孟子请教治理国家之道，“孟子道性善，言必称尧舜”，劝告统治者要发扬人所共同的善端，“以不忍人之心行不忍人之政”，从而道出了“仁政”理论的根基。孟子的思想在周游列国中日臻成熟，虽然没有如愿以偿推行仁政王道于当世，却成就了一次旷世的文化之旅。孟子晚年回到家乡和弟子一起著《孟子七篇》，彪炳后世，奠定了儒学两千多年来独占大一统的思想地位，“亚圣”实至名归。元文宗至顺二年，即公元1331年，追封孟子为邹国亚圣公，画中对此也有记载。

正是这样珍贵的文物存在，让一个真实而又鲜活的巨人浮现在了我们面前。孟子阅遍世间，依然相信人皆有不忍人之心，仁义礼智是能够主导社会的，黎民百姓不饥不寒，养生丧死无憾是可以实现的。当下我们就是要找到传统文化和现代生活的连接点，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都“活”起来，走进人们的学习生活中，进而让文物说话，让历史说话，让文化说话。

（作者单位：山东济宁政德教育干部学院）