山东济宁政德教育干部学院主办

■张玉宝

生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计，而孟子的生态智慧则是生态文明建设的重要历史资源。孟子以其深邃的思想和敏锐的洞察力，提出了具有前瞻性的生态观念。这些观念不仅反映了对自然的敬畏与尊重，也蕴含着对人类社会可持续发展的深刻思考。

仁民爱物：从人文到生态的关怀。在殷商时期，社会文化以“尊神”为核心，孔子对这种神本思想进行了深刻的反思与调整，提出了“仁者爱人”的伦理准则，将“人”确立为社会与文化的核心，奠定了以人为本的思想基础。虽然孔子的思想中隐含了对自然的尊重，但其关注的重点始终在于对人的关怀，强调通过“仁”来实现人与人之间的和谐。孟子继承并发展了孔子的思想，进一步将这种人文关怀拓展到生态领域，提出了“仁民而爱物”的观念。他认为，人类的仁爱之心不应仅仅局限于人类社会，还应延伸到自然万物。在《孟子·尽心上》中，孟子指出：“君子之于万物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”这一论述展现了一种由亲及疏、由近及远的道德层次，即从关爱亲人到关爱百姓，再到关爱自然万物。这种从人文到生态的关怀，体现了儒家思想在道德与实践层面的扩展，为后世提供了重要的生态伦理资源，也为现代社会的可持续发展奠定了思想基础。

取物有节：可持续发展的生态理念。孟子主张人类对自然资源的利用应有节制，不能过度索取。在《孟子·梁惠王上》中，他提出：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这表明，只有遵循自然规律，合理利用自然资源，才能实现资源的可持续利用。此外，孟子还强调“养护”的重要性，认为自然资源的利用不应仅仅着眼于短期利益，而应注重长期的生态保护。他指出：“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”这意味着，只有通过合理的养护，自然万物才能繁衍生息，生态环境才能保持稳定。这不仅是对自然资源利用的深刻洞察，更是对可持续发展理念的早期实践。

天人合一：人与自然的和谐共生。孟子的生态思想还深刻体现在“天人合一”的理念中。他通过“万物皆备于我”的思想，强调人与自然的内在联系，认为人类与自然并非对立，而是一个有机的整体。孟子主张，人类应当顺应自然规律，与自然和谐共生，而不是试图征服或破坏自然。在《孟子·尽心上》中，他提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”这段话表明，通过修养内心、扩充仁义之心，人不仅能够认识自己的本性，还能理解自然的规律，进而实现与天合德、天人和谐共生的理想境界。孟子的“天人合一”思想不仅是对人与自然关系的哲学思考，更是一种实践智慧的体现，“仁民爱物”“取物有节”等都是“天人合一”思想的实践智慧。

在全球生态环境面临严峻挑战的今天，孟子的生态思想依然具有重要的现实意义。他的“仁民爱物”“取物有节”和“天人合一”等观念，为我们如何与自然和谐相处提供了智慧指引，值得我们深入挖掘和传承。（作者单位：山东济宁政德教育干部学院）