初夏的午后，阳光透过窗棂洒在书页上，我摩挲着泛着墨香的《额吉的河》，仿佛能触到内蒙古草原的风——那里有呼啸的风沙，有蜿蜒的河流，更有额吉（蒙古语“母亲”）用袍襟为孤儿们遮风挡雨的体温。许廷旺这部以“三千孤儿入内蒙”为背景的儿童文学作品，像一匹沉默的骏马，驮着历史的重量与爱的微光，悄然走进读者心底。

多年前，许廷旺偶然看到一部纪录片：一位生活在阿拉善沙漠边缘的蒙古族额吉，直到中年才知晓自己是“上海孤儿”。这个画面成了他创作的种子。上世纪50年代末，江南的饥荒让3000名孤儿濒临绝境，周恩来总理亲自批示将他们送往内蒙古草原。牧民们骑着马，赶着勒勒车，将“国家的孩子”接进蒙古包。从此，“玉萍、玉香、玉山”这样的江南名字，与“宝力皋、银花”等草原父母的名字，交织成新的血缘。

为写此书，许廷旺多次走访呼和浩特，收集牧民口述史料。书中玉山被滚烫的奶茶烫伤时，宝力皋用祖传的玉烟壶换一小瓶獾油；暴风雪夜，银花将3个孩子裹进自己的皮袄，自己却冻僵了双手——这些细节并非虚构，而是历史真实的场景。作者说：“我想让读者看见，爱如何让陌生的土地变成故乡。”

书名中的“河”，是贯穿全书的灵魂意象。小说开篇，玉萍三姐弟乘火车北上时，窗外“河流像银色的哈达”，当他们被不同家庭收养又重聚时，宝力皋指着草原的河水说：“天下的水都是相通的。”这条河既是额吉熬奶茶的清水，以及玉香病中听见的长调里的流水声，更是超越血缘的情感洪流。

许廷旺笔下的人物从不是符号。玉萍牢记生母临终嘱托“照顾好弟妹”，像母狼般守护家庭；玉香因脊椎畸形被嘲笑，却在赛马会上用倔强赢得尊重；调皮捣蛋的玉山，为救一只羔羊跌进冰河，被养父宝力皋用生命托举上岸。而草原父母的爱，藏在银花凌晨挤奶时哼的歌谣里，藏在宝力皋为玉萍做的第一副马鞍里。当银花病逝前仍念叨“给他们做件新袍子”，读者很难不落泪——这爱如此朴素，却又如此磅礴。

《额吉的河》出版后入选“中国好书”，并成为儿童文学作品中的又一座艺术高峰。正如别林斯基所言：“优秀的儿童文学应该让成年人同样热泪盈眶。”在快餐文化盛行的今天，《额吉的河》像一泓清泉，让我们重新思考：什么样的故事才能真正滋养孩子们的心灵？许廷旺用他的笔告诉我们，好的儿童文学不是甜腻的糖衣，而是带着青草香的糌粑——质朴、真实，却能让人在咀嚼中尝到生命的回甘。

更难得的是，作者把“苦难”这个在儿童文学中常常被柔化的词，还原成了生命真实的质地。作者用额吉们温暖的怀抱告诉我们：承认黑暗，才能更珍惜光明。这种不回避、不矫饰的创作态度，恰是对小读者最大的尊重。

许廷旺用“小切口”写“大历史”：一锅牛犊汤的香气，一场那达慕大会的喧嚣，一次剪羊毛时的手忙脚乱……这些日常场景，让60年前的往事鲜活如昨。书中没有口号式的抒情，但当玉萍为牧民接生时说出“我和额吉一样，都是母亲了”，当结尾处三姐弟在河边种下柳树“等它长成桥梁”，读者自会懂得：这条河流动的不仅是水，更是一个民族对另一个民族的托举。

合上书页，仿佛听见草原的风在耳边低语。书中写道：“他们的生命像牧草，根已扎进这片土壤，再拔起时会带出泥土的疼痛。”这种扎根的深情，让民族交融的宏大叙事有了可触的温度。

在这个花团锦簇的初夏时节，让我们细细品读这本《额吉的河》，跟随许廷旺的文字，走进那片用爱抵御荒凉的草原，看看苦难如何被酿成蜜，看看离散的生命如何汇成一条永恒的河。

《额吉的河》 许廷旺 著 江西教育出版社