孔子姓子不姓孔，孟子姓姬不姓孟，孔和孟是他们姓氏中的氏。如此冷知识，在一般城市会让人疑惑，在济宁则是知识点。

乾隆皇帝对济宁“斯文在兹”的感慨，一点不为过。济宁，是一个与俗世平行的充盈礼仪，浸透书香的世界。在这里，可以随时随地体验真人版文化。看孔府建筑，感叹“勾心斗角”的玄机；游孟府古宅，感慨孟母三迁的苦心；在微山湖，感怀铁道游击队的红色往事；在梁山，感悟古典“四大名著”的珍奇。

仅说主市区，翰林街、津浦小区、运河书屋、宣阜古巷，这些地名，就没有脂粉气，没有铜臭味，文化如影随形，无所不在。难怪清代三百年间，济宁的一条状元街就走出了孙毓溎和孙如僅两位状元郎。

今年元旦前的晚上，在市中心的秀水城，无意中参与了一场跨年活动。“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，心中了无牵挂。”一个很帅的小伙的一曲《蓝莲花》，带动围观的少男少女们踏歌起舞，让这个夜晚满含温情，让周边人群充满暖意，让我这客居的外乡人，顿感这城市充盈着积极向上的信念。

文化，有时不是刻意为之，而是自然而成，随意使然，而且绝不是一个虚无的存在。在济宁，你可以把文化软实力的硬核，附着在很多日常的实物上。

焕然一新的市区公交站候车亭，一改其他城市广告的眼花缭乱，孔子的经典名言和李白的经典诗句，再配以本地的旅游景点画面，让市民在候车的碎片时间里，就能接受文化的沐浴和洗礼，春风化雨，善莫大焉。

一日，在手机导航中看见，任城区北部有孟献子墓，颇感诧异。孟献子本身就是鲁国的政治家，而其后代子孙中，更是有个圣人孟轲，即人们熟知的孟子。

自古及今，所谓的孟氏，其实并不姓孟，而是姓姬。华夏上古八大姓，指姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊。这些姓氏起源于原始社会的母系氏族制度时期，子女“知其母，不知其父”，因而姓氏都带有女字旁，同一姓代表同一个系的血缘关系的氏族符号。‌这孟氏，即起源于黄帝的姬姓。

于是，立即前往拜谒孟献子墓。只不过，地图上的实地叫义合遗址。一位当地居民对我说，这个遗址原来很大，后来取土开荒，土冢所剩已经不多。

济宁，孔子的原生之地，李白的第二故乡，具有世界意义的一方圣土。在这片被早早开化的土地上，不经意就会遇上与中国历史和济宁本土有关的文物古迹，这其中的文化含量，是足金的感觉。

当那几个原始人在周口店钻木取火的时候，这里的大汶口也有原始人在生火取暖，而且薪火相传，生生不息。仅在主市区任城区内，就有距今6000多年新石器时代的琵琶山遗址、义合遗址，距今2000余年的汉任城王墓，还有太白楼、浣笔泉、声远楼、铁塔寺、古南池、夏桥、运河总督署、吕家大院、潘家大楼，等等，如同闪耀的满天星斗。

济宁，更有举世闻名的古运河一唱三叹般穿城而过，这更是运河之都济宁城市名片上的底色。

我们在时间长河逆流而上，会在清代的大运河畔，相遇巡视水情的民族英雄林则徐；在明代的竹竿巷里，相遇金发碧眼的意大利传教士利玛窦；在宋代的水泊梁山，相遇众多好汉；在唐代的古南池，相遇携手同行的李白杜甫；在汉代的微山，相遇智者张良；在春秋战国的星空下，相遇先哲孔子孟子和巧匠鲁班；在周朝的微山，相遇殷微子。

这些都是文化的载体，济宁特有的文化载体。文化，并不仅仅驻足于物质层面，还能由表及里，深入精神层面。

济宁的文化，是从物质到精神全方位的文化。济宁市中心翰林街的慈孝兼完坊，建于1756年，是乾隆皇帝钦赐，为旌表诰封奉直大夫王怀远之妻孙氏敕建的“节孝坊”，因石坊横额有“慈孝兼完”四字而得名，是当今的第七批全国重点保护文物。这其中体现的尊老爱幼、睦邻和亲的道德理念，自然是人们应该效仿的。而在竹竿巷，还有一座规格与规模都要小的牌坊，叫作李守信门坊，是全国唯一的明代万历年间官府旌表男人孝行的石坊。这样的人，在当时是绝对的道德楷模。

文化，如果只是简单的教化功能而游离于时代之外，那就大错特错了。自元朝开通京杭大运河，济宁就是运河沿岸的节点城市，承接了泼天富贵。几代运河都府署驻守于此，竹竿巷亦是运河上下的财富集散地。 济宁，想低调都不被允许。

在济宁，每个人都是“文化人”。因为人们之间的称呼，在别处是师傅、帅哥、美女，在济宁都是互称老师（老丝儿）。

■杨国庆 摄影