公元前615年，邾文公卜迁于峄，将邾国国都建在了峄山之阳。巍峨高大的城墙像一条黄色巨龙沿峄山西麓往南蜿蜒至峄山东麓，峄山成了国都的天然屏障，蜿蜒如龙的城墙沿岭脊而建，居高临下，易守难攻，让这个古老的邦国平安度过了数百年，峄山也因此名扬天下。
三百多年后，峄山之阳不再是尊贵的邾国都城，而变成了一个普通的县城。然而，这一年，一位中国历史上顶尖级的人物朝峄山走来。
他就是大名鼎鼎的秦始皇。
这位千古一帝因何而来？他是为到泰山搞“封禅大典”而来。
这时候的秦始皇刚刚扫平六国，实现海内统一。他要东巡郡县，顺便到泰山搞一场“封禅大典”。他要让全天下人知道，自己不仅会靠武力打天下，还会靠文化而治天下。这场“封禅大典”，就像一场笼络天下人心的大戏，要演得像模像样，决不能演砸了。邹鲁儒生闻名天下，礼数懂得最多，他到“小岱宗”峄山来预演一下“封禅大典”，请邹鲁名士指导一番。
于是，秦始皇乘羊车率群臣登峄山，峄山受宠若惊，因为这是“始皇帝”第一次东巡登上的第一座山。秦始皇命丞相李斯撰文刻石，颂扬其废分封、立郡县、统一天下之伟业，这就是著名的秦峄山碑，是他东巡的第一块记功碑，史称秦峄山刻石。遥想当年，秦始皇登上峄山之巅，群臣跟从身后，思绪万千。追忆战国乱世，各国分土建邦，灾祸从此释放。唯我大秦始皇帝，统一四海，消灭灾荒祸害，百姓安康宁定，福泽久远绵长。群臣称颂不尽，刻石于峄山，以将功业永传万方。之后，又过了一百年，司马迁来到了峄山，峄山用最隆重的“乡射礼”接待了他。司马迁在《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇二十八年（前219）东行郡县，上邹峄山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅、望祭山川之事”，遂有此碑。
然而，《峄山刻石》虽举世闻名，但因年代久远，加之战乱，原石被焚毁。据唐代封演的《封氏闻见记》记载：北魏时，太武帝拓跋焘（408年～452年）登峄山，把《峄山刻石》推倒。虽然碑被推倒，但因李斯的小篆受世人追捧，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。地方官需迎来送往，疲于应付，遂聚薪于刻石下，焚毁了刻石，使其不可摹拓，从此《峄山刻石》前世结束，唯有拓片流传于世。
到了唐代，有人把流传于世的拓片摹刻于枣木板上，在著名诗人杜甫的《李潮八分小篆歌》中就有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”的诗句。
北宋时，《峄山刻石》又获新生。宋太宗赵光义淳化四年（公元993年），北宋初期学者郑文宝曾亲自到峄山访求秦刻石，未果。于是，以其师徐铉摹本刻于长安（今陕西西安）。根据原石拓本翻刻立石，碑阴有郑文宝题记。不过因不明形制，将其刻为“碑”形，今藏于西安碑林。此碑圆首方座，通高2.18米，宽0.84米，两面刻文，共15行，每行15字。《峄山刻石》摹刻众多，首推此石最佳。
除此之外，北宋时还有另外一通刻石，据《邹县志·古迹卷》记载：“宋元佑八年（1093年），邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年（1292年）县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。”而宋德所立这通碑刻被后世称为元摹峄山秦篆碑，一直立于原邹县县衙大堂。直至民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存，现存于邹城博物馆。相较而言，西安碑林所藏刻石为标准的两面碑文，更接近汉代墓碑石刻的造型。而邹城博物馆所藏刻石则是以四面碑的独特形式来呈现，颇有些许诏版的韵味。
《峄山刻石》作为秦小篆的代表之一，对后世仍有着极大的影响，石刻上的书法运笔坚劲畅达，书法造诣之高超掩灭先轨，散绝后贤，使一切写小篆的人皆难入其境，成为后世临摹学书之佳。
从“邾文公卜迁于峄”到邹县城迁往岗山之阳，这一千多年里，峄山上“乱哄哄你方唱罢我登场”，从来没有消停过。时而歌舞升平，钟鸣鼎食。时而烽火连天，血流成渠。轰轰烈烈，打打杀杀，最终都归于沉寂。如今，人声散去，峄山复归于平静。
不知道多少次登临峄山，我脚下的每一块石头，都留下了孔子、孟子曾经踏过的足迹；多少次在羊车故道上徘徊，寻觅当年秦始皇的风采；在华佗庙、洗药池遗址前，我仿佛看到，医圣华佗登山采药，救死扶伤；到了诗意的唐朝，李白、杜甫结伴游峄山，留下了不朽诗篇；到了烟雨的宋朝，豪唱大江东去的苏东坡，变法图强的王安石，醉翁欧阳修，“苏门四学士”之一的黄庭坚，放翁陆游以及元代的赵孟頫，明代的徐霞客、董其昌等陆续登临峄山，留下诗文墨宝、碑碣石刻。那些星罗棋布于漫山巨岩、悬崖绝壁之上的刻石，字体雄浑、笔力苍老，如赫然于五华峰巅的“光风霁月”四个草字，粲然醒目、字大如席、潇洒飘逸、欲插天表……至清代，乾隆皇帝登临峄山，进洞小憩，遂有“形如累卵”“凤鸣朝阳”的“乾隆洞”。诗人袁枚“行邹鲁邦”，惊“峄山高”，叹“沧桑变”。
那时来峄山的人，大都想见两样东西，“峄阳孤桐”和“秦峄山刻石”，然而谁也没有见着。千百年来，天下的文化人为“峄阳孤桐”和“秦峄山刻石”写了那么多诗文，如天上繁星，可惜谁也没见过“孤桐”和“刻石”是什么样儿，于是只能用诗文来寄托情感。这是多么无奈、多么遗憾的事啊！
远离红尘的峄山，被冷清了近千年，它的空灵、它的诗意、它的神性，仿佛这时才全部显现出来，人们突然发现，这里本应该是修身养性的好地方。
峄山独具魅力的自然风光，宛如人间仙境，使之永远青春闪亮，光彩照人。峄山奇石，孔窍玲珑，千态万状。其形如龟、如鱼、如兔、如冠、如丸，子孙石、元宝石、五巧石、骆驼石、鹦鹉石、试剑石、八卦石、丹丸石……“天然去雕饰”，惟妙惟肖，远眺、近观、仰望、俯视，变化无穷，千姿百态，令人叹为观止。游人到此，无不被大自然的“鬼斧神工”所折服。
在古代，人们对奇特而美丽的峄山，还无法作出科学的解释，只能借助神话和传说。传说，远古时女娲炼五彩石补天，天补好了，还剩下一堆大小不一的石头没用上。可这些石头都有了灵性，不仅到处乱滚，还自怨自怜，日夜悲哀，大有危害人间的意思。细心的女娲娘娘把这些无材补天的石头收拢起来，堆成峄山。天下的山只有峄山是这种“出身”，怎能不神奇？
后来，曹雪芹写《红楼梦》，说贾宝玉嘴里含着的那块玉石也是女娲娘娘炼石补天剩下的，这块通灵宝玉可大可小，后来《红楼梦》的故事就记述在这块石头上，所以也叫《石头记》。此石被丢弃在青埂峰下，再后来此故事被空空道人抄去，人间才有了这部奇书。曹雪芹笔下的青埂峰是不是峄山？那块奇石是不是峄山的某一块石头？我不得而知，但，几千年来，无论是千古一帝秦始皇，还是圣人孔孟或骚客李杜，都曾到过峄山。是名人借名山以传不朽？还是名山借名人以扬天下？总之，峄山一直是历史手中把玩的一块通灵宝玉，留下了斑斓多姿的文化遗址，留下了厚重的历史感。
孔子、孟子等一个个伟大的先哲逝去了，邾国、鲁国等一个个古老的国家灭亡了。只有峄山还像原来一样巍然屹立于天地之间，好像什么都没有发生过，又好像什么都发生过。峄山又回归了自然，山上树木葱葱，水流花开，香草清风。 唯有那些遗迹与传说仍在风中低语。
