■陆信礼

曾子的“修身”思想重“修心”，是中国传统“心学”的成果之一。开展好新时代的党性教育，有必要从中国传统“心学”中汲取有益的思想内容。

修身为本。在谈到修身问题时，曾子首先强调了它的重要意义，指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”曾子认为，一个人要从事社会管理工作，就必须从“修身”做起。对于古人修身学说的精华内容，中国共产党人在自觉继承的同时，还进行创造性转化和创新性发展，并贯穿于党的自身建设的全过程。1943年3月18日，中共南方局在红岩村召开整风学习的总结会。这一天恰是周恩来农历45岁的生日。会后，同志们特意准备了茶点打算为他祝寿，被周恩来婉言谢绝了。当晚，周恩来简单吃了碗面条，便回到自己的办公室继续工作。他还结合当时的整风学习写下了著名的《我的修养要则》。周恩来有一句人们熟悉的名言，就是“活到老，学到老，改造到老”。他说的“改造”就是“修身”。

正心诚意。曾子说：“欲修其身者，先正其心。”他认为，一个人的“修身”工作究竟做得好不好，与其能否做到“正心”是直接相关的。曾子说的“正心”，就是端正思想。思想是行为的主宰。如果一个人的思想不端正，就难免会被愤怒、恐惧等情绪所干扰，导致行为失当。另外，人的思想一旦偏离了正确的轨道，甚至还会影响感官的灵敏度，“视而不见，听而不闻，食而不知其味”。曾子认为，要“正心”，就必须先做到“诚意”。要做到“诚意”不容易，必须做到“慎独”才行。所谓“慎独”，就是在没人监督的情况下依然能够遵守道德原则。党员干部要努力做到“三实”：“谋事要实”“创业要实”“做人要实”。

知止日省。作为曾子修身思想核心的“诚意”，是以“格物致知”为基础的。根据曾子在《大学》中的论述，由“格物”到“致知”，得到两个结果：一是“知本”，二是“知止”。“知本”就是知道“修身”是从事社会管理工作的“根本”；“知止”就是知道了修养的最高目标是“至善”。在这两者中，“知止”尤其重要。曾子认为，人如果知道了应当“止于至善”，就会意志坚定；意志坚定了，就可以保持内心平静；内心平静了，就会在任何处境下心安理得；在任何处境下都心安理得，就可以深谋远虑；能够深谋远虑，就可以学有所成。因此，“知止”对于“修身”具有根本性的意义。曾子讲的“知止”，其实就是历代儒家学者强调的“立志”。他们认为，一个人要“修身”，必须先“立志”。中国共产党人讲的“立志”，就是树立共产主义的远大理想。对曾子的名言“吾日三省吾身”，人们耳熟能详。这句话中的重要思想“日省”——每天反省自己，是曾子“修身”思想中独具特色的内容。战国时期的思想家荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！”他认为，每天反省自己，是一个君子实现智慧明达且不犯错误的条件之一。这可以说是对曾子“日省”思想的发展。

修身为本、正心诚意、知止日省，深刻回答了“为什么修身”“如何修身”的重要问题，形成了曾子“修身”思想的理论体系。这其中的合理内容，为新时代的党性教育提供了宝贵资源。广大党员干部要切实加强党性修养，在学习和实践的过程中，充分汲取包括曾子的“修身”思想在内的“心学”智慧，上好新时代共产党人的修身课。

（作者单位：山东曾子研究协会）