尹一航

大元加封颜子父母制词碑（以下简称“颜子父母碑”），立于元顺帝元统二年（公元1334年），现位于曲阜颜庙西路杞国公殿院内东南角。碑头雕龙，下为龟趺。碑头高1.1米，上刻篆书“大元加封杞国文裕公制词碑”十二字；碑身高2.8米、宽0.89米、厚0.37米；龟趺高0.65米、长1.1米、宽0.9米。碑的正文由汉文正书写就，十三行，行二十五字，内容大部分清晰可见，仅数字因残坏而不可辨。制词，意为皇帝诏令中的文辞，此碑碑文为元顺帝的圣旨，内容是加封颜子的父母，并给与谥号。碑阴为“加封颜子父母妻谥议”，记载群臣关于给颜子父母及颜子之妻何种谥号的讨论。

关于颜子父母的史料记载较少，但可以确定的是，颜父与颜子同为孔门弟子。《史记·仲尼弟子列传》：“颜无繇字路。路者，颜回父，父子尝各异时事孔子。”《孔子家语·七十二弟子解》：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里而受学，少孔子六岁。”综合《史记》《孔子家语》，颜回父亲名叫颜无繇（一名颜由），字路或季路，因此也被称为颜路，只比孔子小六岁，当孔子刚在阙里教学时，他就成为孔子弟子。颜回先父亲而去世，《史记·仲尼弟子列传》：“颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。”《论语·先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可行也。’”可以推想，对于颜回的去世，作为父亲的颜路十分悲伤，想要厚葬他，但家贫，于是请求孔子卖掉车子置办丧事，因不符合礼法而被孔子拒绝。

关于何时加封颜子父母的问题，《元史》的记载与本碑有出入。《元史·文宗本纪》将此事系于至顺三年（公元1332年）五月，而《元史·祭祀六》“颜子考妣封谥”条将之系于元统二年，后者与本碑时间一致。考虑到《元史》编写的仓促和碑文书写的凝固性，颜子父母被加封的真正时间当在元统二年。那为何会出现至顺三年的记载？存在两种可能，一是《元史》编写的时间仓促和编写者水平有限，编写者错误地将本应发生在元统二年五月的事情系于至顺三年五月，二是加封颜子父母的决策已在至顺三年做出，但直到元统二年方才实施。按照《元史》记载，元文宗在至顺三年五月下诏加封颜子父母，但随即崩于同年八月；随后宁宗于同年十月即位，即位一个月后便崩；由于权臣燕帖木儿的从中作梗，元顺帝迟至至顺四年（公元1333年）六月方才即位。从元文宗至顺三年五月下诏到元顺帝至顺四年六月即位，一年内却更换文宗、宁宗两任皇帝，因此朝廷可能没有时间施行文宗圣旨。循此时间线索，顺帝即位的半年后，也就是元统二年正月二十六日，群臣商议加封颜子父母妻之事，同年五月，加封圣旨到达曲阜，然后颜氏后人刻石立碑。从元文宗至顺三年五月下诏加封，到元统二年五月真正施行，中间过去了两年。

但上述的第二点猜想存在诸多可疑之处，最大的反例在于大元加封兖国复圣公制词碑（以下简称“复圣公碑”）的碑阴当中。复圣公碑阴与颜子父母碑阴所述事情一致，均为朝臣商议加封颜子父母妻谥号之事，复圣公碑阴为蒙古白话文体，所述细节更加完善。在元统二年正月十六日，衍圣公呈文：“颜子根底与了兖国公名分，他的父母并妻未加追封。”按照衍圣公的说法，此时之前，朝廷并未加封颜子父母、妻子。且在这两块碑阴所述均未出现文宗加封之事，如果文宗曾下诏加封，衍圣公及群臣不可能不提到。所以《元史·文宗本纪》记载可能有误。祖生利《元代白话碑文研究》也认为：“然据此碑（即复圣公碑），元统二年五月礼部方有加封颜子父母之议，是正史失之。”

综上所述，颜子父母及妻在历史上记载较少，他们于元统二年被加封是此前颜回被加封为兖国复圣公的余荫。虽然经历皇位更替、幼帝即位等重大政治事件，但元朝上层统治者还是延续了尊儒重道的政策。儒者作为国家官吏的后备军，还是受到与僧道不同的待遇。