■韩文滕

“忠恕”一词出自《论语·里仁》。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子认为自己的学说可以用一个根本的原则贯通起来。曾子对其做了总结：不过是“忠”和“恕”罢了。从此，“吾道一以贯之”与“忠恕”成为千百年来儒学探讨的重要主题。

“忠”和“恕”二字我们非常熟悉，现代很多词语中也多有使用。那么，如何理解儒家的“忠恕之道”呢？朱熹注：尽己之谓忠，推己之谓恕。在朱熹看来，“忠”是立足于自身，要求尽己之力以为人；“恕”是着眼于他人，由推己而及人。在冯友兰与杨伯峻的观点中：“忠”是仁的积极面，即“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”是仁的消极面，即“己所不欲，勿施于人”。

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。《说文解字》中解释为 ：“忠，敬也。”孔子虽然没有明确地解释“忠”，但其含义却蕴含在《论语》之中。《论语·学而》篇中记载，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其中“为人谋而不忠乎”是指为别人办事是否做到尽心竭力了呢？这里的“忠”也就是“尽己”之意。《论语·雍也》篇中记载，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”是践行仁的方法，同时也就是所谓的“忠”，即自己想要成功也要使别人能够成功，自己要想通达也要使别人能够通达。所以，“忠”达到的结果是利人，即竭尽自己所能为他人办事。具有尽力、尽心、忠心地对待别人的意思。

恕：己所不欲，勿施于人。《说文解字》中解释为：“恕，仁也，从心如声。”孔子在《论语·卫灵公》篇中明确地解释了“恕 ”。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”在这里，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的恕道思想，即自己不喜欢的，也不要强加给别人。恕道思想强调换位思考，将心比心，所以，“恕”在某种意义上体现了人与人之间的平等。

按照这些注解，我们会发现“忠恕之道”蕴含着极高的智慧，不失为当代人仍需借鉴的为人处世的行为准则。了解儒家“忠恕之道”,绝不是为了发怀古之忧思,而是为了发掘其时代价值，解决当前社会存在的问题。首先，有助于提升个人道德素养。人们一旦道德行为失衡，通常会从外部环境或他人身上寻找原因，很难从自身道德自觉上去反省。“忠恕之道”能启迪人们反求诸己，通过内省不断加强自我修养；其次，有助于调节社会人际相处。“忠恕之道”是指用对待自己的态度对待他人，既包括“忠”的积极道德要求，它能够促使人与人之间取长补短，互利共赢，从而带动人与人之间的共同进步，共同发展。也包括“恕”的消极道德限制，它能够引导人与人之间学会宽容尊重，换位思考，从而减少因人际关系处理不当而产生的矛盾冲突。再次，有助于改善国际交往。早在20世纪50年代，中国就提出了“和平共处五项原则”，后来为世界多国所接受，成为处理国际关系的基本原则，得到了越来越多的国际共识。在联合国总部大厅里，就悬挂着“己所不欲，勿施于人”的标语，这些都是“忠恕之道”的生动实践和传承。如今，人类命运共同体的构建，“一带一路”的丰硕成果，都在世界大同、天下一家的康庄大道上书写着中国智慧和方案。

“忠恕之道”是贯穿孔子学说的重要内容，是仁学思想的具体运用，是达到“仁”的重要途径，做到了“忠恕”也就做到了“仁”。“忠恕之道”时至今日仍闪烁着智慧的光辉，在个人与群体、理性与欲望、权利与义务、幸福与责任之间构建了一条平和、通达的道路。

（作者单位：济宁政德教育干部学院）