广播剧《尼山暖阳》是一出催人泪下的好剧。此剧塑造了一位感人至深的男性形象孔佑华。

孔佑华是根据发生在山东济宁的真人真事来重塑的。孔佑华不是伟大的人物，不是知名的英雄，不是社会的精英，他只是孔孟大地一个普通山村的村支书，他的活动始终没有离开过他的山村。作为一名基层党员，他用一连串的故事，讲述基层治理的点滴，在他的身上辉耀着崇高的党性光辉，也同样演绎了一部孔孟孝善文化的赞歌。

一直以来，戏剧普遍具有寓教于乐、雅俗共赏、劝善惩恶的特点。《尼山暖阳》几经“反转”的故事情节，推动戏剧冲突迸现，让人物在激变的情境中，显示出起伏与纠结、挣扎与多变，这都是人物塑造中极关键的细节。这些极致事件极致环境下的表现，恰恰体现了编剧温燕霞以及主创团队的实力与匠心：以“孝善”为核心，来开掘和发扬孔佑华精神的崇高。

一个人的“孝善”表现，往往是道德检验或者选贤任能的标准条件。这些映射出的家国同构、孝善一体的道德操守是每一个中国人立身处世的行为规范，是凝聚华夏族群精神信仰的艺术母体，并得到民众长久自觉创造而获得了丰富的文化内涵。

这也是《尼山暖阳》主人公孔佑华的立身处世之本。尼山村紧邻先哲孔子、孟子的诞生地，深受儒家“孝善”文化的滋养，民风淳朴，生态宜居养老，村经济不断发展下也顺势成立了老年康养中心，但老人们误以为“昧心收费”“饭菜难吃”等等而矛盾加剧，孔佑华立即选择退费，并安排车把老人各自送回家，巧妙化解冲突。并和村“两委”商量，追加康养中心投资，升级完善医护系统，提升伙食和护理条件，康养收费完全公开透明，在老人们认可费用和服务的前提下，迎回了更多的老人，康养中心也得到了不断发展。除了康养中心，孔佑华还带领全村发展苗木、鲜花、蔬菜等产业，按利润给股民公开分红，按年龄给老人发慰问金。发慰问金本是高兴的事，没想到故事又来转折。偏居的曾大娘因吃“冷食”得病，膝下无子无人照料，饿了两天，若非村委给老人发慰问金及时发现，后果不堪设想。

孔佑华非常自责，这里的自责是双重的。

一个是“善”的自责。主人公孔佑华早年家贫辍学，一方面“靠穿百家衣、吃百家饭”勉强生计，一方面受孔孟文化熏陶的他也能用忠、孝、仁、义的道德标准要求自己，但在面临公司股份的取舍、村里老人“差一点饿死”的考验时，内心善良与家庭矛盾的天平也会失衡。编剧把这个人物复杂的心理刻画得生动准确，这是个独特而又典型的中年男人的艺术形象。他的人生际遇，良知责任，能引起听众强烈共鸣和深刻思考，具有普遍的现实意义。

另一个是“孝”的自责。剧中有这样两段对白，从两个方面体现了孔佑华的“孝”与责任。第一段是孔母与孔佑华大哥孔佑祥的对话：

孔母回忆有一回家中断了粮，多亏孟大爷、曾大娘救急。对此，孔佑祥不假思索地回“娘,这些年您逢年过节给他们送吃送喝的,这份情，早还清了”，孔母这样回应“你错了，这份情永远在……佑华回村这些年拼命干活，为的就是报答乡亲们的这份恩情……”

第二段是孔佑华与大哥孔佑祥的对话：

孔佑祥说：“佑华，当年是俺犯浑贪玩，这才让爹受了罪，但是，你知道俺这些年怎么过的吗？俺每天都活在懊悔和自责中,俺每天都想着重回这个家呀！”孔佑华气愤地回复：“你咋过的？那你又知道俺们是咋过的吗？爹被你害死后，你跑了，娘一个人拉扯俺和两个弟弟，要不是当年乡亲们的帮助，俺们几个早成了苦菜干！这一切都是你害的！娘可以原谅你，俺不会原谅你！你走！给俺走!”

彼时年幼的孔佑华本来是弱势群体的一员，父亲去世、大哥离家等一切变故，让他承受这种无奈的选择，但正是这种无奈，恰恰闪现了他的精神亮点。他以超常的勇敢担当，成家立业、反哺乡邻，成了改变全村命运的领头羊。剧中曾大娘“饿晕”的情节设置，直接点燃了全剧的导火索。在双重自责下，孔佑华排除万难，下决心办一所“幸福食堂”，以彻底解决老人们的用餐难题和年轻人的后顾之忧，这也兑现了他曾经暗下的誓言。

对孔佑华“孝善同行”的塑造，也是对担当精神的一种弘扬。新时代是担当者、奋斗者的时代。每个人都有每个人的担当。这种担当或是情感上的，或是行为上的，或为自己、为亲友、为他人，或为家庭、为社会。对家庭负责，就是老百姓的担当；对老百姓负责，就是党员的担当。

《尼山暖阳》的剧作家和导演都是有经验的艺术家，他们对艺术“思想精深、艺术精湛、制作精良”的追求是一如既往的。精在何处？精在追求完美，剧作家深入基层历时一年多采写十几万字的素材笔记，数十次修改剧本，广泛研讨，最终定稿；精在与时俱进，立足于当代审美理念和地方特色，邀请国内顶尖导演、主创和济宁特色非遗山东琴书共同完美呈现；精在实现思想内涵的深刻性，剧目综合艺术的完整性和艺术风格独特性的统一；精在独特鲜明的广播艺术美的强烈诉求与形象化展示。