从郁达夫以降，游记散文就成了富阳文学中浓墨重彩的文体。富春江就是富阳人的母亲河，古往今来，无数文人墨客为她作诗赋曲。李桓有诗云，“天下佳山水，古今推富春”，吴融亦叹“天下有水亦有山，富春山水非人寰”。如果说黄河是一首唐诗，富春江就是一阕宋词。江水滔滔，文脉绵绵，黄地郎就是富春江养育长大的孩子。

黄地郎，1969年生，本名黄玉林，土生土长的富阳人。2023年末，他出版新书散文集《江南因有富春江》，个人介绍十分简平：戴眼镜，性温和，上班族。黄玉林平日在机关任职，为人低调，因此人们可能并不知道他是中国散文学会和浙江省作家协会的会员，也不熟悉他在文学上的造诣。

《江南因有富春江》记录了黄地郎在富春江的日常生活，事无巨细，包罗万象。书中的每一个章节都紧扣一个主题收录文章，如开篇“富春寻文”一辑，写了许多奇文异诗、逸闻趣事。“山乡味道”一章则写了许多富阳人耳熟能详的物事：灰汤粽，小竹椅，乌桕，上官笋，猪头肉，蓬汤圆，马兰头，米馃，狼鸡头，还有一些更显赫的“名物”：龙羊三宝，永昌臭豆腐，安定云雾茶，龙门油面筋，大源竹纸……

他不写小桥流水人家的旖旎，而三言两语勾勒出富春江的神韵；没有繁琐考究的文史写作，而典故诗词也能信手拈来。听江畔鸟鸣便知“入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼”，见江平如镜就写“远岸平如剪，澄江静似铺”，一手擒来李杜诗篇，一手不时引用麦克唐纳或是尤瓦尔赫拉利的名言警语。

或许因为黄地郎平日里涉猎广泛，成就了一位当之无愧的杂家，因此引用时并不会让人觉得刻意炫技，而时时铸语神来，旁征博引，别开生面。

黄地郎很会玩，他的文字很好玩。他还写春天的竹笋揭竿而起，夏日满山的绿意欣欣，秋天的枫杏相映成趣，冬日鳗蟹空游无依；他还会兴致勃勃地给大家列出独一份的尝鲜鱼历：正月吃菜花鲈、二月尝刀鱼、三月品鳜鱼、四月煲鲫鱼、五月白鱼、六月编鱼、七月鳗鱼、八月鲍鱼、九月鲫鱼、十月草鱼、十一月鲢鱼、十二月青鱼……他对富阳各处景观地名皆是如数家珍：龟川秋月，鹤岭晴云，樟岩朝雾，花坞夕阳，恩波夜雨，吉祥晓钟，中沙落雁，苋浦归帆……活脱脱就是一本行走的富阳记忆。

黄地郎的写作明净而淳朴，他总是描绘最切近的节令农事，最生动的风土人情。除了乡土散文，书中也有很多家长里短的私写作：他会“抄袭妻子的岁数”，像妈妈教训孙子一样没收妈妈的手机。他写作时常会冒出一些富阳的方言俚语：“白脚管”“乌干菜，白米饭”“草口好”。这些用语，若不是真正由富春江养育而成的人是写不出来的。

海德格尔说：“接近故乡就是接近万乐之源。故乡最玄奥、最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近……这乃是命中注定的。”

什么样的本源能同时滋养出郁达夫的文和黄公望的画？黄公望的《富春山居图》画了3年，画搁在山中，身云游山外，“五日画一山，十日画一水”，寄送的也是法号为“无用”的师弟，连画名都是后人补称上的。这种不紧不慢，举重若轻，依然造就了“十大传世名画”之一。

这种在黄公望身上尤为凸显的“富春气质”，其实就是一种对待生命的态度。富春是一座慢城，富春江水则静水流深，或许是一方水土养一方人，富阳作家的文字辨识度很高，总是平淡处见禅意，朴素处现真意。

往小处说，黄地郎在书中所描绘的这种富阳印象，或许能够引起同在一片土地上长大的人们的共鸣；往大处说，黄玉林的文字继承了富春江的神韵，笔下“富春”也早已不再是一座城市，而是一种意境。

没有宏大叙事，没有华丽词藻，写的都是触手可及的生活。这种平实朴素的禅意，是刻在富春文学骨子里的生命基因：不徐不疾，沉淀在日常中，以此拥有耕地一般绵柔的力量。黄公望读懂了富春江，黄地郎也读懂了富春江。他虽不以书写作为职业，但也用文学填满了生活的空白。他率性书写，并以书写为道路，朝真善美上升，与天地自然融为一体。

从乡野出发，长出文字，又从文字落回乡野……什么都写了是日子，什么都没写也是日子。从春夏到秋冬，从蹒跚至迟暮，日子就这样一天天翻过去，叠成了一本书。

《江南因有富春江》 黄玉林 著 河南文艺出版社