世上有一个通行的标准，关于成败，关于荣辱，关于哀乐，都有着虽不成文却又实实在在摆在那里的标准。人们用这个标准去衡量别人，衡量身边一个个人，衡量古往今来的一个个人。当然，人们也用这个标准衡量自己。自己一生活得值不值，活得风光不风光，活得滋润不滋润，活得幸福不幸福，都在这个标准里。

人们拿这个标准去衡量别人，当然也会想到别人正拿这个标准来审视着自己，评价着自己，自己得照着这个标准去努力，去奋斗，去追，去赶，去超，这样才能博得别人的认可，赢得别人的尊敬，成为别人认为“有用”的人，从而进入别人的朋友圈，成为别人的座上客，与别人结成便于获得更多人认可与尊敬的利益联盟。

这些都符合逻辑，人是社会的人嘛，没有人是一座孤岛。

有一次备课时，翻着手里的语文课本，突然想到一个问题，我们所学习的屈原、陶渊明、杜甫、苏轼等等人物，用我们通行的标准去衡量一下，在当时都是些“失败”的人啊。我又特意翻看了一下目录，这些留下千古名篇的作者里，人生畅达显赫者鲜矣。

我们所学习吟诵的传世诗文，大多出自人生“失败”者之手啊，而他们同时代的那些炙手可热的显要人物，通行标准中所谓的“成功”人士，现在只能到史书中去查找了。

在各种“成功秘笈”充斥书店，成了畅销书的今天，我们为什么还要学习这些“失败”者的作品呢？这些“失败”者的诗文，为什么能够千古传诵不绝呢？

这个问题的答案，还要追溯到“人”字上。人毕竟是人，不同于其他各种动物。其他动物以觅食为第一需求，吃饱了差不多就万事大吉，而人还不能停留在这一层次上。这些留下千古名篇的作者，虽然在“吃饭”问题上或多或少地遇到些困难，但他们在世俗标准之外的精神世界的求索和开拓，引起了后世同好者的共鸣，因此得以千古传诵不绝。

“人”字的尊严和高贵，正在于这些摒弃了所谓通行的标准，而执着于精神世界的探寻的人。而对于所谓通行标准摒弃之决绝，莫过于庄子。

我越来越觉得，庄子是有史以来选择了最高级的活法的人。他深刻理解了先圣老子关于“有”和“无”的辩证法，摒弃了世俗标准所认定的各种“有”，以身外之物的大“无”，换取了精神世界的大“有”。无待方得逍遥，逍遥于天地之间而心意自得，唯庄子能也。

扯得有些远了，其实我只是想说，几十年来看厌了各种的把戏，想着静一静，回到自己这里来。

衣食已得解决，可以说有了“不物于物”的资本，尽量地不再“以心为形役”，剩下的大概就是“委心任去留”了。

好在执着于精神求索的先圣先哲及当下俊才，留下了足够丰赡的精神盛宴，爱好此道者当永远不至于寂寞，永远可享充实丰盈的精神之旅。