■韩文滕

先秦儒家民本思想孕育于厚重的农耕文明，其“安民”“富民”“教民”等思想精髓深刻反映了先秦儒家“以民为本”的施政理念，虽历经数千年，仍然能为当代乡村振兴提供深刻的伦理启示与实践镜鉴。

“安民” 即安定民生，强调为政者要通过制度设计保障民众基本生存权，进而构建稳定的社会秩序。孟子提出“养生丧死无憾，王道之始也”，将民众的基本生活保障视为治国安邦的逻辑起点。他还认为鳏、寡、孤、独这四类人是文王在推行仁政时会优先照顾的人群，明确将弱势群体救助列为仁政的重要任务。荀子则提出“五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗”，他强调安定民生不仅要保障弱势群体的生存，更注重发挥其自食其力的本领。这些理念与习近平总书记提出的“兜牢民生底线”的要求是一脉相承的。当前，农村青壮年外流加剧，留守群体的生活保障成为亟需解决的问题。在养老方面，要推进基层医疗建设、建立养老服务中心、推广互助养老模式，让农村老人老有所依；在抚幼方面，要联动社会、学校与家庭，构建留守儿童关爱立体网络，守护留守儿童健康成长，这些举措都能够增强农民的安全感与幸福感。

“富民”即充裕民财，主张通过发展生产、减轻赋税、合理分配，实现藏富于民的目标。《论语》中记载“百姓足，君孰与不足？”深刻揭示了民富与国强的辩证关系。孟子提出“制民恒产”，认为“有恒产者有恒心”，强调民众拥有稳定的财产是社会安定的基础；荀子指出“田野县鄙者，财之本也”，认为农业是国家财富的根本源泉，并主张“轻田野之税，平关市之征”，意为通过减轻赋税激发民众的生产积极性。这些思想体现了儒家以民为主体的经济伦理思想。习近平总书记指出：“农业农村工作，说一千、道一万，增加农民收入是关键。要加快构建促进农民持续较快增收的长效政策机制，让广大农民都尽快富裕起来。”因此，在乡村振兴进程中，一方面要发展新型农村集体经济，盘活农村闲置资源，增加村集体和农民的收入；另一方面要因地制宜发展特色种植、养殖，打造农产品品牌，提高农产品附加值。此外，还要深化农村土地制度改革，推动小农户与现代农业发展有机衔接，让农民在农业现代化进程中分享更多发展红利。这些实践正是对儒家“富民”思想的传承与发展，能够有效激活乡村发展的新动能。

“教民”强调通过教育提升民众道德素养和生活实践能力。儒家先贤历来都非常重视对民众的教化，孔子提出“有教无类”，打破了教育的阶层壁垒，奠定了教育普惠的思想基础；孟子主张“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，将道德教化与社会治理相结合，认为“善政不如善教之得民也”，通过培育孝悌忠信的伦理观念，构建和谐的社会秩序。荀子进一步提出“君子博学而日参省乎己”，强调通过持续学习提升个体修养，实现“化性起伪”的人格塑造。这种教民思想体现了儒家对人的全面发展的追求。在当代乡村振兴中，一方面通过农业技术培训提升农民生产能力，另一方面通过弘扬优秀传统文化培育文明乡风，实现“富口袋”与“富脑袋”的协同发展，为乡村振兴提供持久的人才支撑与文化动力。

“家事国事天下事，让人民过上幸福生活是头等大事”。尽管先秦儒家民本思想存在一定的时代局限性，但其蕴含的价值理念仍是乡村振兴进程中值得汲取的宝贵精神财富，能够持续为新时代的乡村发展提供文化滋养与实践启示。

（作者单位： 山东济宁政德教育干部学院）