木札岭是伏牛山国家级自然保护区，也是伏牛山世界地质公园洛阳园区的一部分。诗人胡红拴在中秋时节重游这片神秘的土地，创作了组诗《我把月亮挂在木札岭上》。
这组诗在特定的时空背景下，展现了生态地学诗歌的天人双元主体在场表达，赋予大自然以人的身份、地位、情感、哲思，以及对命运价值的探究与追求。这种表达，超越了传统生态观中人主宰自然的局限，立足于天人主体命运与共的视角，表达了人与自然在物质和精神世界的心灵统一，也是人与自然关系未来发展趋势的一个宣言。
生态地学诗歌赋予自然和人同样的身份和地位，表达了一种特殊的情感。如“夜月，成为了深宫内院”，大自然也有自己的生活空间或领地，以如此隆重而深情的在场，欢迎诗人的佳节归乡，赋予大自然人的主体性。
“亘古的记忆融入了山岩沟壑”，记忆的意境表达自然，有着和人一样的烙印文化的主体，让人情不自禁地想要探究它，甚至成为他的知己。
“老树们守护着自家的家门”“一位位山的留守者”“问道”“轻唤”等诗句的表达大胆直白，大自然有自己的家，老树是家长，更像仁慈的智者，它倔强地笑观风云。诗人以先问，然后轻轻呼唤，诗的字里行间写满敬爱和亲昵。
“诗会，老墙上写满了丰收的喜字”，诗人赋予自然以丰收者的身份，并以独特的意境，表达出与自然鸿儒们写诗谈心的喜悦和满足之情。
“一万年的石，演绎着自然岁月的浪漫”，这首生态地学诗歌赋予自然伟大的人格魅力和浪漫的石人特质，表达诗人对自然创造力和生命力的由衷赞美。
“怪石上的老树的叮咛”，诗人的笔下，大自然是一位富有智慧和爱心的老者，也是诗人尊重自然、顺应自然的双元主体生态观的在场表达，这超越了自然只是物质世界的界限，更在情感、精神层面与人融为一体，如“云雾中的挂壁，入场，将身心融入魔幻的梦境”。
生态地学诗歌赋予自然和人同样的情感和意志，“临窗目送夏风西行的不舍”，此时此刻在场的，自然不再是被人欣赏或征服的景色，而是有着人的情感、意志、行为和判断力，与诗人心照不宣。
“思念的弦，唤醒酒香的醉意”，中秋佳节的自然用清香酿制了醉意，比人还要善解人意，这种生态地学在场诗歌，分明是在表达大自然体贴入微的美人品质。
“清溪挥墨，书写着自然的文字”，赋予了自然人的情感，清澈的溪流不仅识字，还可以读懂诗人的心声，“让大河门的源头成为方块字流淌的诗行”。此处，自然的生命之源和人的文化之源，在情感和意愿上达到高度统一，诗人与这里的林蛙对视过的眼神，确认过这山这水是彼此的深情和眷恋。
“山打开的一部部自然辞书”“碧波的宣纸上，由我直抒胸臆泼墨的彩练”，诗人与自然读懂了各自的文字，而产生爱慕之情，彼此成为知己。
“木札岭上，一起随风飘扬”，诗人在这里携风寄情于美景，赋予彼此心灵神往的洒脱。“云家的诗被我悄悄种在溪旁”，宁静的云和小心翼翼在溪水边写诗的诗人，这种无声胜有声的在场交流，是自然和人在情感与意志上的默契。
生态地学诗歌赋予自然和人同样的气质和哲思。“欲言又止的果树”“老石的经塔，意识里那朵半开的红莲”，以及“果树”和“老石”像诗人一样在哲思，使在场者感受到诗人与自然两位主体，体验着一种沉浸式的空灵交流。
“老榉树的板书，诗行”“山风中涌动着的铿锵文字”，诗人和自然心领神会的生态意境表达，相信所有的在场者，在“老树林里的小径上”，都会“自然体悟到朗朗乾坤”。
在仲秋，大山般的关爱和大地般的柔情，是诗意和智慧的启迪，是人与自然到达的心灵的宁静和豁达。在“年轮和风骨”的意象中，天和人经历岁月的沧桑后更加坚韧。“千里飞跃，幽谷问道”，自然的秋高气爽和诗人的健步如飞彼此相映，被各自的神秘所吸引，渴望在交流当中寻求生命存在的快意。
“喊一声山谷的号子”“那量天的尺子，我用来丈量紫红的娇艳”，山茱萸本身就是亲情、友情的象征，诗人飘入仙谷，漫步云端，醉人的美景，给人以无限的想象和遐思。
“天地的丝竹，弹向蓝天的蔚蓝”，琴弦、青竹似乎读懂了诗人的心思，用它们纤嫩的手指弹出蔚蓝的心曲，“我知道秋果的诗已成册”“正如这儒林翠竹的样子，青春气节，亦如这桂花飘香的八月”，桂和月的意象表达是诗人与自然的神交与共鸣。
“儒林”的意象表达，赋予树林文人的气质，而诗人亦是文化的承载者。在这里，自然与诗人浪漫主义的情怀和丰富的想象力在精神世界产生共鸣，寄托诗人对现代生态地学观构建的寓意，提醒在场者深刻反思人与自然可持续发展的关系。
生态地学诗歌赋予自然和人同样的生命价值观。“心梯随车而行”“花香将心的翅膀挂到了天上”，自然和诗人一样，心绪飞扬，比翼同飞到令人神往的境界。
“秋红正在演示秋的琅琅书声”，表达自然像诗人一样，对于生命奥秘的探索和不懈追求。“且将身心融入自家的星云”，诗人和自然在天籁般的宁静中超脱，自然而然融入“仙云里的道场”，像云又像风，自在、洒脱。
“上龙潭的灵蛙”“山岩的四书五经”，把灵蛙和山岩赋予人类孜孜不倦的精神追求，大自然的神圣也令在场者肃然起敬。“断裂的心疼，造就了九壕沟……和他的春天”“飞天瀑，敲响了三月的晨钟”，诗人用春天的意境写秋，通过时间、空间的错位反差，把自然历史的厚重、演化与诗人对自然奥秘的探索和憧憬进行了巧妙的融合。
“飞瀑的水墨，八月的花好月圆”，大自然在这里不是玩赏的艺术品，而是花好月圆的创造者，大自然的热烈和诗人的深情在生命求索的境界达到和谐。“月钩象征团圆的大树”，从自然和人双元主体融合的维度，寓意自然与人类对生命圆满的象征和追求，就如这中秋的圆月，月是故乡明，更是长久时。“大山的滋味，化入了山原”，自然和诗人化入山原，共同达到超脱的生命境界，表达同样的人生理想与和谐共生的价值追求。
