通往千阳的路，自古就是一条蜚声海内外的尊师之路。因了两千多年前的圣贤孔子，和他那因登高望鲁尊师而闻名天下的弟子燕伋。
一次从千阳匆匆而过的经历，在这个从东向西一眼望尽的小县城，不经意间看见了燕伋望鲁台的大牌楼，来不及驻足观望，心里留下了一丝遗憾。
曾经流连于曲阜的孔林孔庙，崇德尚礼，身置其中，不由令人想起“神鸦社鼓”这个古董一般的词汇。雄伟高大的孔庙里的大殿、宗祠，传递出肃穆、庄严的气氛。徘徊其间，宗庙、社稷这两个词蹦出脑海。
细想，在中华大地上没有哪一个家族的宗庙，会与一个国家的江山社稷、政治文化制度联系得如此紧密，影响如此深远。孔庙的泱泱气势，威震华夏，那案几上供奉的牌位，摆放的礼器，令人想起熟悉的汉隶名帖《礼器碑》，这碑也应该在孔庙之内，只是当时没有找到。
孔氏宗庙里依次摆放的孔家祖宗后代的牌位，带着新鲜的草木香气，穿过千年古柏，让暖暖朝阳投映在长长的侧殿里。悠长而幽暗的侧殿里，孔氏家族的祖宗画像及牌位，显得古老而神秘，一两个人置身其中，幽静得有些怕人。
孔庙里直刺向天，或斜仰着的千年古柏、古槐，合抱之木在晨光里吞吐着氤氲于清新的氧气。看过金声玉振牌坊、泮水桥、棂星门、圣时门、弘道门和大中门，一路走来，古柏苍郁。
孔庙里必看的是大成殿，殿里供奉着孔子像，两侧配祀颜回、曾参、孟轲等十二哲像。大成殿前露台宽阔，为祭祀时舞乐之处。殿前是相传孔子讲学的地方，建有杏坛亭，古柏苍苍，行走其间，让人感到先贤无声的力量。
大成殿始建于宋朝，历经千余年，清朝时扩建至今模样。经过大殿，空气中散出古建的悠远之气。偶尔，传来钟磬声，被香火味牵引，顺着岁月的小道，来到孔府的宅院。
在一出出秩序井然的孔子后人的宅第，寻觅数千年来儒家文化鼻祖的踪迹，这里是中华儒学的发源地。被尊为万世师表的孔子，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，对后世产生了极其深远的影响。
流传至今的《论语》，记录着孔子“仁政”“礼教”思想。生于动荡的春秋时代，一生奔波于各国的孔子，执着地推行仁政思想，成就了孔子在中华文明史上教育家、思想家和政治家的牢固地位。司马迁曾对孔子敬仰备至：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”
曲阜，为燕伋心向往之，春秋时期是鲁国之地，也是孔子办学之地。孔子门下有72贤人，燕伋名列第36位，是孔子最得意的陕西弟子。千阳也因了燕伋终年登台望鲁尊师的故事，而名流千古，望鲁台成为华夏尊师重教的文化象征。
当我走上燕伋望鲁台，眼前是肃然而立的燕伋汉白玉塑像。我的脚步走过大牌楼、思师亭、尊师亭、启文坛、燕居宇、燕伋塾院，在这些为纪念燕伋而新建的人文景观里，流连之间能感受到新世纪的气息。
在一块石碑上，刻着燕伋生平功业的文字，供今人追寻燕伋的踪迹。因燕伋而来的“铁肩道义”“路不拾遗”的成语典故，成就了燕伋的英名。“吾爱吾师，更爱真理”，虽是近代人的语录，以此来概括燕伋的一生不为过。他一生追随孔子，实质上也是在追寻人生的理想。
人生理想的“三不朽”：立德、立功、立言。这位秦人一生追随孔子，志在立德。燕伋生于周景王四年（公元前541年），秦地千阳水沟镇燕家山人。燕伋的父亲是一位有远见卓识的人，他嘱咐儿子赴鲁国寻找孔子求学，启文造化。
燕伋遵从父亲遗命，曾三赴曲阜，拜孔子为师。他潜心学业，与孔子的其他弟子一起，追随老师周游列国。寒来暑往，春去秋来，燕伋寒窗苦读，学富五车，才高八斗，终于在40岁时荣归故里。
燕伋在渔阳设坛教书，收授弟子，传道授业，执教十八年，开启了三秦教育之先河。相传，燕伋教书之余，因想念恩师，每日早晚用衣襟撩土筑台，感动了学生和周围住户。他们纷纷前来帮忙，终于筑成了名垂千古的中华尊师重教第一台——燕伋望鲁台。
历史上，登高望远给人以视野的开阔和精神的引导，有其浩瀚的寓意。曹操登高，“东临碣石，以观沧海”“登清台以荡志，伏高轩以游情”；杜甫登高，忧国思家，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”；范仲淹登高，心忧天下，生发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
梁衡说：“要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意却一直在使用的手段。凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面，确实要凭高御风、采天地之正气才可获得。”
燕伋登望鲁台，不仅是对老师孔子的崇敬与思念，更是对孔子政治思想的景仰。孔子的民本思想，即“民以君为心，君以民为本”“君以民存，亦以民亡”，开启了“君轻民贵”思想的先河，代表那个时代先进文化的前进方向。孔子的“以道育人、以德化人、以术授人”的教育思想，是孔子教育思想的三个层次。
孔子是有抱负的文化人，有思想的官员。他所处的时代，诸侯各国纷争不断，百姓涂炭。孔子奔波辗转于各国，传播仁礼治国的思想，虽屡遭挫折，经历困苦，仍不改其志，这就是儒家传统最早的仁礼治国、文化治国的思想。春秋以后的400多位帝王，大多是孔子思想的践行者和注释者，得之者治，不得者乱。
燕伋登高望鲁思念老师，是对孔子思想的一种认同与追随，一种文化政治的渴望。于是，这望鲁台成为中华文明尊师重教，追随尊崇儒家文化的重要象征和文化符号。
燕伋思师心切，得知老师的儿子伯鱼去世时，58岁又一次开启了跋山涉水的行程，第三次赴鲁，前往曲阜安慰老年丧子的恩师，在曲阜陪伴孔子度过了四个春秋。孔子去世后，他服丧三年，其间与众师兄弟整理修订孔子的《论语》等著述，成为孔子衣钵的传承人。
再回到故里渔阳时，燕伋已是65岁的老人了。回到家乡的第二年，终老于千阳，终年66岁，葬于千河南岸的寨子村西，古碑为证。
而今，当孔子学院遍及世界各地，我们再回想那些耳熟能详的孔子名言“仁者爱人”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“朝闻道，夕死可矣”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……以辩证的眼光再看孔子的这些名言，其思想和文化寓意依然深刻。
由此，就不难理解，为什么当年燕伋要撩土筑台，登高望鲁时留下深情的千古眺望。
■杨国庆 摄影
