■黄云

《论语》作为儒家思想的经典文献，系统记载了孔子及其弟子的政治主张与道德理念，其中蕴含的政德思想深刻影响了中国两千余年的政治伦理传统。新时代背景下，深入挖掘孔子政德思想的精髓，汲取其“仁政爱民”“清正廉洁”“知行合一”等宝贵精神财富，对于加强党员干部政德修养、推进全面从严治党具有重要的现实意义。

为政以德，仁信为本。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他强调道德是为政之本，统治者若能以德化民，则民心自然归附。在孔子看来，政权的合法性不仅源于天命，更系于民心。他提出“仁者爱人”，为政者当以仁心待民，做到“博施于民而能济众”。子贡问政，孔子答曰：“足食，足兵，民信之矣。”而三者之中，“民信”最为根本，因“自古皆有死，民无信不立”。这种以仁为本、以信立政的思想，体现了儒家政治伦理的核心要义。孔子周游列国，虽屡遭困厄，仍坚持“知其不可而为之”，正是出于对道义与责任的执着坚守。当代党员干部应汲取孔子仁政民本思想，牢固树立以人民为中心的发展理念，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

修身正己，德教为先。孔子极为重视为政者的道德修养，认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。他强调为政者应当“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，通过自我修养实现治国平天下的理想。在回答子路问政时，孔子提出“先之劳之”的原则，要求为政者身体力行、率先垂范。《论语》记载：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”这段话深刻揭示了道德教化的力量——为政者的德行如风，百姓的德行如草，风向哪边吹，草便向哪边倒。孔子还主张“举直错诸枉”，提拔正直之士，使不正直者归于正直，体现了其以德化民的施政智慧。这对于今天加强党员干部思想道德建设、发挥“关键少数”的示范引领作用具有重要启示。

宽猛相济，德法并施。孔子虽主张德治，但并不排斥法治的必要性。他指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在孔子看来，政令刑罚只能使百姓免于犯罪，而道德礼教却能使人有羞耻心而自觉守规。这种德主刑辅的思想，体现了儒家政治智慧的辩证性。据《左传》记载，孔子在任鲁国大司寇期间，“设法而不用，无奸民”，实现了“讼狱衰息”的理想局面。他强调“刑罚不中，则民无所措手足”，主张量刑适中、罚当其罪。在具体施政中，孔子注重宽严相济，既反对“不教而诛”的暴政，也反对“宽而无度”的纵容。这种德法结合、教惩并重的治理理念，对于今天推进全面依法治国、实现德治与法治相统一具有重要参考价值。广大党员干部当以孔子政德思想为镜，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，努力做到“清廉、务实、为民”，为实现民族复兴伟业贡献力量。

（作者单位：山东济宁政德教育干部学院 本文系济宁市政德教育系统研究课题研究成果）