■孔洪恩

张载，字子厚，北宋著名思想家、教育家、理学的奠基人之一，世称“横渠先生”。他提出的“民吾同胞，物吾与也”思想，集中体现了儒家“仁民爱物”的精神境界，而“视天下无一物非我”则是这一思想的精炼概括，其蕴含的使命担当与道德精神具有穿越时空的适应性，在当时及后世都散发着独特而深远的光辉，为中华思想文化的长河注入了新的活力和内涵。

宇宙一体的理论逻辑。张载“视天下无一物非我”的思想，建立在气本论的哲学基础之上。在《正蒙》中，他提出“太虚即气”，认为宇宙万物均由气构成，气之聚散形成万物生灭。由此，天地人物本质上同属一气，具有内在的统一性。他说：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”他将天地视为父母，将民众视为同胞，将万物视为伙伴，这种观念超越了血缘、地域乃至物种的界限，体现出一种“天人合一”的宇宙情怀。张载强调“大其心，则能体天下之物”，只有突破“小我”的局限，将心量扩充至天地宇宙，才能真切体会到万物一体、痛痒相关的实然状态，从而自然生发出对一切生命的关怀与责任。这种思想不仅继承了儒家仁爱传统，更吸收了道家“天地与我并生，万物与我为一”的智慧，形成了更具包容性与超越性的生态伦理观。

学思并进的修养功夫。想要达到“视天下无一物非我”的境界，需要艰苦的修养工夫。他说：“为学大益，在自求变化气质。”读书思考是知识积累、消除气质之偏、恢复天地之性的过程。只有心量广大，才能“体物不遗”，真切感知万物一体。张载年轻时曾热衷兵事，曾上书范仲淹，建言收复洮西，建立功业。范仲淹识其才质，劝其致力于儒学，赠以《中庸》一书。这一转折使张载从追求外在功名转向内在德性修养。此后，他日夜钻研，“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之”。在《芭蕉》一诗中，他以芭蕉生长为喻：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”这种“学新心、养新德、起新知”的态度，展现了他持续突破自我、不断开显仁心的精神历程。当弟子问及为何要如此刻苦时，张载慨然答道：“吾道自足，何事旁求！”这种“自足”并非封闭自满，而是指通过修养所能达到的德性圆满与精神自在。

“知行合一”的实践精神。张载不仅是一位思想家，更是一位实践者。他将“视天下无一物非我”的理念转化为具体的社会行动与政治实践，真正做到了“知行合一”。在担任云岩县令期间，他每月初一召集乡里老人到县衙聚会，常设酒食款待，席间询问民间疾苦，以身示范敬老之风。他视民如亲，为确保政令通达，常召乡长反复叮咛，要求务必传至每户每人。若民不知，则责罚失职属吏。这种细致入微的行政方式，正是其“民胞物与”思想在治理中的生动体现。后在渭州担任官职时，正好赶上灾荒，老百姓缺衣少粮，张载毅然建议调用军储数十万救济灾民，并招募百姓为兵，使其得以维生。更令人感动的是，他晚年退居横渠镇，与学生购田试行井田制，欲分给无地农民，又计划建学校、兴礼俗、救灾恤患。他常对学生说：“天下的富贵，总有穷尽的时候，只有道义取之无穷。”张载一生清贫，却始终“不以贫贱累心”，只因心中所怀乃是天下而非小我。（作者单位：山东济宁政德教育干部学院）