■张玉宝

《挺经》是从《经史百家杂钞》《湘乡曾氏文献》《曾国藩年谱》《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、子弟的文集、笔记等一百二十余种典籍中整理出来的曾国藩修身处世之书，其中蕴含着“识人用世，自知修身”的历史智慧。

挺的智慧

“挺经”，就是“挺”之经。所谓“挺”是指一种立身状态、处世态度，即“守身用世”的态度。具体说，“挺”就是指刚烈强硬、坚劲挺拔的立身处世态度。一个挺字，表达的是一种性格，一种态度，一种立身姿态，一种精神风貌。《挺经》十八篇都透出一股“刚”，“故男儿自立，必须有倔强之气”“至于倔强二字，却不可少”“至于强毅之气，绝不可无”。刚强的态度，刚毅的担当，阳刚的精神。但是“挺”之“刚”绝非“一根筋”，而是要有“韧性”，即势不可用尽，功不可独享，也就是盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中全然保身，依靠的就是“挺”字。他在困厄中求出路，在苦斗中求挺直，如此方能在为人、为官方面卓然出众。这就启示我们做人做事的道理：不能过于刚毅，也不能只柔不刚，太谦和懦弱。最好的做法是能屈能伸，该刚时刚，该柔时柔，刚柔并济。自立自强为刚，谦让为柔，二者互用，刚柔并济，才是大智慧。

识人用世

《挺经》除了“励志”“明强”“坚忍”“刚柔”“久战”等“挺”的智慧，还有“英才”“忠疑”等识人用世之道。一个国家的强盛离不开杰出的人才，只有网罗人才、知人用人、礼遇人才，并且大胆使用，尽其所长，国家才能兴盛。《挺经》中讲：“虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。”如果让人才干他不擅长的领域，那还不如让普通人来做。“故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。”所以，作为领导者，慧眼识珠、识人辨人的能力至关重要。而“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳”。没有谁是天生的人才，都是通过后天的勤奋学习才磨炼出来的。“功可强成，名可强立”“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进”“人一己百，人十己千”讲的也都是这个道理。

自知修身

“立德立功立言三不朽；为师为将为相一完人”，这是曾国藩弟子对他的评价。毛泽东同志也曾评价曾国藩是达到儒家“立德”“立功”“立言”三不朽至高境界之人。曾国藩走的是先立德，后立功、立言的路子，即真心诚意修身、齐家、治国、平天下，治于内而成于外。《挺经》一书以“内圣”“外王”“砺志”“家范”“勤敬”等内容，给出了自知与修身的方法。书中讲：“细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。”古人在修身方面所下的功夫有四个方面：谨慎独处；端肃恭敬；追求仁义；真心诚意。慎重独处可以遏制自己的私欲，内心时时自省，让心里坦然。庄严恭敬会时刻注重外表整齐严肃，内心则会镇定专一，所以身体强健。追求仁义能保养心性，视百姓为同胞，对万物也心存养护。正心诚意让内心忠贞不二，言语笃实不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物。只有做到修身第一步，才能逐渐做到齐家治国平天下，进而达到内圣外王的状态。

《挺经》能够指导我们在多样化、复杂化的人际关系中既游刃有余，又不失仁爱与真诚，既立志于事业，又不失家庭的和谐。书中在顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐，做事时的勇毅与勤廉，决策时的虚心与明强，在今天仍值得学习和借鉴。

（作者单位：山东济宁政德教育干部学院）