第一个将“邹鲁”与“雅典”并论的人，是清朝时来过中国的英国官员李太郭。据资料记载，1825年至1828年，李太郭作为自然学家跟随弗雷德里克·威廉姆·比奇船长的皇家海军花丛号在太平洋上航行，沿途在加利福尼亚、阿拉斯加、中国、夏威夷以及南太平洋诸岛等地采集标本。

1836年至1839年间，李太郭作为大英圣书公会传教士前往中国，期间学习了汉语以及中国文化，后进入英国领事界，曾任英国驻华公使璞鼎查爵士的翻译。1843年出任英国首任驻广州领事，1844年任驻福州领事，1845年又任厦门领事。

刘刚、李冬君合著的《通往立宪之路：告别晚清的近代史》一书提到，李太郭说过的关于“雅典与邹鲁”的对比：英官李太郭尝与徐氏（即徐继畲，著有《瀛环志略》）言：“欧罗巴文士游学者，不于希腊，即于犹太，盖泰西弦诵之区也。”这里的“弦诵”，是“弦诗三百，诵诗三百”的简称，所谓“弦诵之区”，就是文明的核心区。

又说：“雅典最讲文学，肄习之精，为泰西之邹鲁。”雅典是古希腊文明的核心，被誉为“西方文明的摇篮”。在欧洲，至少有十几处被称为“XX雅典”的地方，其地位恰如孔孟故土之“邹鲁”。故自古至今，西方学者无不游学希腊，未游学于额里士即希腊，“则以为未登大雅之堂也”。

“泰西”是我国明朝时期对意大利、波兰、德国、法国、西班牙、希腊等欧洲国家的称呼，这种讲法最初产生于明末“西学东渐“时期，利玛窦即所谓的泰西学士。

英国官员李太郭将“弦诵之区”的雅典，比喻为东方的“邹鲁”，可见邹鲁在早期来华的外国人心中，早已是东方文明的起源地了。

还要提到的一个人，是方授楚先生。方先生是20世纪初墨子研究专家，著有《墨学源流》等著作。书中有“邹鲁地区，其俗喜学术，好技艺，颇似希腊之雅典。”

任继愈《墨子与墨家》说：“鲁文化始于周公，邾文化可上溯到夏、殷。邹鲁文化都尚和平，反对战争，讲仁义。春秋战国时期，自然科学发展水平，以邹鲁为最高。古代舟、车、服、用器物，多称以邾或娄，可推知来自邾、娄地区。相传古代造车的奚仲，其基地距墨子故里木石镇不过十多里，与墨子同时的公输般也生长在邾娄北端的卞山下。”

雅典被誉为“西方文明的摇篮”，邹鲁圣地、孔孟之乡，不愧是东方文明的起源地、文化昌盛的代名词。