■梁桂雪

“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。”从古至今，廉洁是为官的依靠，也是从政的大德。而俭则是廉洁的根本，戒奢有助于戒贪，克俭才能存廉。

在《说文解字》中，俭意为“约也”。段玉裁将“约”解释为“约者，缠束也。俭者，不敢放侈之意”。由此可知，俭的本意是克制、约束。今天，我们谈俭时，往往将其与“节”联系在一起。实际上，《周易》中《节》卦的主旨就是节制、适度。其《彖传》说：“节以制度，不伤财，不害民。”有节制、能适度，这是事物长久发展的普遍规律。综合“节”、“俭”字义，可以发现节俭的本意是对自身欲望的合理控制。如果我们翻阅历代家训、家诫，几乎都会发现“尚节俭”的规条。可以说，节俭是塑造优良家风的必由之路，也是廉德养成的重要前提。

2500多年前，孔子就讲：“以约失之者鲜矣。”一个人、一个团体如果懂得自我约束、自我节制，那么就会少犯错误，少走弯路。从唐代司空图的“俭足养廉”，到清代陈敬廷的“欲教以廉，当先使俭”，俭廉古训代代相传。从范仲淹以俭治家到周恩来衣食从简，俭廉模范熠熠闪光。对于为政者而言，节俭和廉洁到底有着怎样的关系？节俭为什么能够养廉呢？《大学》中讲“物有本末，事有终始”，廉洁的反面是腐败，而腐败的“本”“始”就是贪，贪即欲望无度。古人对贪欲有着深刻的体察，无论是儒家“嗜欲者，逐祸之马也”，还是道家“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，都认为贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。我们倡导节俭，就是因为它不仅是一种生活方式，更是一种修养境界。节俭蕴含的自我克制精神能够帮助为官者合理克制自身欲望，时刻把廉洁作为从政底线。延安时期，国民党爱国将领续范亭到延安考察。当他见到朱德同志时，眼前这位八路军总司令竟穿着粗布衫，像个庄稼汉。他不禁感慨赋诗：“敌后撑持不世功，金刚百炼一英雄。时人未识将军面，朴素浑如田舍翁。”在物资极为匮乏的战争年代，中国共产党正是靠着这种艰苦奋斗、勤俭朴素的廉洁作风，才赢得了民心，赢得了革命的胜利。

近些年来，经济社会发展不仅带来物质资料极大丰富，也给党员干部设立了许多廉洁考验关卡。部分领导干部经受不住声色犬马的诱惑，公务接待中讲排场、比阔气，铺张浪费代替了务求实效；日常生活中讲“雅好”、求享受，奢华攀比代替了奋斗争先。细数苏荣、王保安、赖小民等贪腐案件，其贪污数额之大、奢靡程度之深令人惊愕。究其原因，怎一个贪字了得！察于历史、征于现实，中国共产党正是因为认清了贪欲奢靡的危害，才始终把勤俭朴素作为党的作风建设传家宝。《中国共产党廉洁自律准则》明确规定“坚持尚俭戒奢，艰苦朴素，勤俭节约。”《中国共产党纪律处分条例》则把党员因“生活奢靡、贪图享乐、追求低级趣味，造成不良影响的”列为违反生活纪律的行为。

习近平总书记在强调“领导干部要立政德”时明确指出，“要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到‘心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑’。”对于新时代党员干部来说，厉行朴素节俭，自觉拒腐防变，这是做人的道德底线，也是为官的纪律原则。党员干部只有坚守克制自律的理念，养成俭约自奉的习惯，才能以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的坦荡，永葆人民公仆的清廉之“刚”。（作者单位：济宁政德教育干部学院）