■梁桂雪

勤俭节约历来就是中华民族的传统美德，已经成为中国人民文化基因的重要组成部分。其中“俭而不吝”出自《颜氏家训》：“如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”意在表明理财用物应当遵循中庸之道，把握好分寸，既不能奢靡浪费，也不能因过度求俭而悭吝寒酸。“俭”是有原则的节约，“吝”是无底线的吝啬；“俭”以合理使用为前提，“吝”以盲目囤积为目的，这正是“俭而不吝”思想得以成立的语义基础。

“俭而不吝”是个人发展的准则。“俭”为修身之基。《礼记·大学》有言：“富润屋，德润身。”真正的富足不仅在于物质积累，更体现为以俭养德、以德立身。三国时期诸葛亮在《诫子书》中叮嘱“静以修身，俭以养德”，将节俭视作培育清廉淡泊品格的重要途径。清代学者朱用纯在《治家格言》中亦强调“自奉必须俭约”，意在通过日常生活的俭朴来砥砺意志、远离浮华。而“不吝”为成事之道。“不吝”并非无度挥霍，而是将资源用于提升自我、关爱他人、创造价值的关键处，这往往能为个人赢得尊重、机遇与更广阔的发展空间。“俭而不吝”作为一种个人发展的准则，提醒我们在追求生活品质的同时不失朴素之心，在个人奋斗中不忘关怀他人，最终在自我实现与社会贡献的统一中，成就更有价值的人生。

“俭而不吝”是家业长久的根基。“夫俭者，守家第一法也。”节俭一直是古人治家的重要法宝，但唯有把握“不吝”的尺度，方能避免走向极端，实现家道长久。家庭开支千头万绪，方方面面都需要财物支持。为此，朱柏庐讲“土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支。”只有未雨绸缪、勤俭节约才能细水长流、家道长久。北宋名臣范仲淹便是以俭治家的典范，他每晚临睡前都会把当天家中全部开支计算清楚，如果看到有花费不当的款项，就会自察自省，及时纠错。在次子范纯仁结婚前，他听说未过门的儿媳妇准备用昂贵的罗绮装饰床具，便愤怒地训斥儿子，“吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持归吾家，当火于庭！”在他的引领下，四子皆克己修身、以俭养廉，范纯仁更因俭廉著称，被誉为“布衣宰相”，印证了以俭持家的深远意义。而《菜根谭》中说“俭，美德也。过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道。”如果只是一味积攒钱财而忽视人的合理需求，甚至待人刻薄、见贫不济，那这种苦节寒酸既与传统中庸之道相悖，也不符合仁者爱人的精神。

“俭而不吝”是国家兴旺的策略。“俭而不吝”不仅是治家之法，更是治国理政的重要原则，其核心在于以节俭约束权力，以“不吝”惠及民生，实现治理效能与民生福祉的统一。中国共产党自成立之日起，就将“艰苦奋斗”作为政党长盛不衰的重要法宝。周恩来就餐时不浪费一粒米，一双皮鞋一穿就是十多年……吃穿用度上的点滴，看似微不足道，却体现了共产党人的作风与操守。随着时代发展，我们今天的物质生活得到了极大丰富与改善。然而，鉴于我国人口众多、人均资源有限，任何时候都不能放松“节俭”这根弦。习近平总书记强调：“艰苦奋斗、勤俭节约，不仅是我们一路走来、发展壮大的重要保证，也是我们继往开来、再创辉煌的重要保证。”2012年出台的中央八项规定将“厉行勤俭节约”列为重要内容，进一步明确了执政者的行为准则。需要注意的是，虽然我们杜绝奢侈浪费，但并不意味着该办的事不办、该花的钱不花，只有将节约积累的财富切实用于教育、医疗、养老等民生事项上，才能真正实现增进人民福祉的奋斗目标。（作者单位：山东济宁政德教育干部学院）