■任广峻

读书要读经典。《论语》语言简洁凝练，隽永含蓄，其中许多言论至今仍被世人视为至理名言，传承践行，奉为圭臬。颜元，明末清初思想家、教育家，颜李学派创始人。颜元主张习动、实学、习行、致用并重，主张培养文武兼备、经世致用人才，猛烈抨击宋明理学家穷理居敬、静坐冥想的主张。其学说力主励实行，济实用，别具一帜。颜元结合一生学习实践，60多岁时谈了自己读《论语》的三个阶段，即为三重境界。

20岁之前是第一境界。看到的《论语》是为己之学，字字是文字。字是字，我是我，只是为了科举功名而读《论语》，读书是为了自己的前途，人与书是分离的。就像宋真宗在《励学篇》中所写，男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读，书中自有千钟粟、黄金屋、颜如玉、车马多如簇。

20到40岁是第二境界。读到的《论语》是修身之学，字字是习行。《论语》中的每一句话都在教如何做人处事，每一句话都需要认真实践。《论语》不再只是文字的记忆与理解，而是对人生有深刻启发意义的指导书，按照书中的至理名言去立身修行。既有“学而时习之，不亦说乎”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的积极学习态度，也有“君子成人之美，不成人之恶”的道德实践，还有“吾日三省吾身”的自我反省、“不患人之不己知，患不知人也”的尊重他人、“君子欲讷于言而敏于行”的言语谨慎告诫、“见善如不及，见不善如探汤”“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”来告诫君子勇于承认并改正错误。

40到60岁是第三境界。读到的《论语》是经世之学，字字是“经济”。《论语》字字珠玑，处处蕴含着治国平天下的方略。颜元以刘邦、项羽楚汉争霸为例来解析刘邦为何取得天下。刘邦之所以取胜，因为践行了孔子的这句话，“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”“惠则足以使人”即慈惠就能够领导别人。韩信破齐后，在刘、项之间观望而按兵不动，派人给刘邦上书，希望刘邦封他为“齐假王”。刘邦审时度势，说：“大丈夫要当就当真王，当什么假王。”立即封韩信为齐王，于是韩信发兵围攻项羽，取得了“垓下之战”的决定性胜利。与之对比的是，项羽则缺乏宏图大略，韩信说项羽每当部下有功劳应当封赏时，项羽把官印拿在手里摩挲，把官印棱角磨掉了，仍舍不得颁发。颜元用《论语·尧曰》中的“出纳之吝，谓之有司”来形容项羽按规定论功行赏、分发钱财时，却出手吝啬小气。颜元借此事说明《论语》有经国济世的作用。宋朝开国重臣赵普曾说：“吾以半部《论语》佐太祖定天下。”也表明了同样的道理。

从读《论语》的三重境界，不难看出，读书让我们更好地认识世界、品味人生，寻求人生境界的升华。不可否认，我们处在一个社会节奏不断加速的时代，人们为生活所忙所累，被各种碎片化网络信息、视频所包围，读书在不少人那里成为一种稀缺的习惯。但我们要坚信，人生没有白读的书。在读书中我们用脚步丈量世界，洞察世界的发展规律，懂敬畏，知进退；用心感悟人生，在顺境中保持谦逊与清醒，看天地之辽阔，知自身之渺小，逆境中寻找勇气，不馁不弃，砥砺自我。

（作者单位： 中共济宁市委党校）