■梁桂雪

家风建设是领导干部作风建设的重要内容，也是廉洁文化建设的基础工程。清廉家风之所以能够为廉洁文化培育提供深厚而持久的资源供给，根本原因在于家庭是个体廉洁品质的初始培育场，基于家庭教育而形成的价值判断与行为选择，往往具有基础性、持久性和传承性。经由家庭教育养成的清廉惯习投射到政务处理中，严以律己、严管家人与相互监督协同推进的过程，也就是“不想腐”从一家之风扩展为党政清风的过程。从这个意义上讲，深入分析清廉家风对廉洁文化培育的作用逻辑，是研究之要也是实践之需。

以“知”为基础，清廉家风为廉洁文化建设供给理念资源。廉洁文化建设首先要解决“知”的问题——让干部个体明确何为廉洁，确立清晰的价值标准和行为边界。清廉家风在这一层面为廉洁文化建设提供了丰富而具体的理念资源。家庭场域以亲情伦理为纽带，将中华优秀传统文化中公私分明、节俭有度、行己有耻、慎独自律等核心理念，通过家规家训、长辈言行、日常训诫代代传递，使廉洁从抽象的道德要求转化为家庭成员共同遵循的行为准则。在我们党培育和倡导的红色家风中，毛泽东同志立下“恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰”的三条原则，周恩来同志制定“十条家规”，皆为公而忘私、廉以持家的典范。对于廉洁文化建设而言，清廉家风供给的这些理念资源，构成了廉洁文化从理论倡导走向生活实践的中介环节，使廉洁文化获得了可感知、可遵循、可传承的生活化表达，为干部形成正确的廉洁认知奠定了坚实基础。

以“信”为关键，清廉家风为廉洁文化建设凝聚思想共识。廉洁文化建设不仅需要知识层面的理念供给，更需要价值层面的深层认同。如果干部个体在内心深处没有对“为何要清白做人”形成稳定的信念，廉洁文化建设就容易停留于制度规训和外在约束，难以真正入脑入心。清廉家风恰恰在这一点上为廉洁文化建设凝聚了最深层的思想共识。家庭作为个体廉洁品质的初始培育场，在干部从政之前，就已经通过教育、奖励、警示、惩戒等多重措施将“为何要廉”的基本认知植入个体心中，使廉洁从外在于生命的制度要求，内化为关乎人格尊严、家庭荣辱与代际责任的生命选择。当一个干部从家庭中习得“清白做人才是对家人最大的负责”，廉洁便从外在约束上升为内在自觉。对于廉洁文化建设而言，这种根植于家庭的责任认同，构成了干部接受廉洁教育、践行廉洁要求最根本的精神根基——它解决的不仅是“知不知”的问题，更是“信不信”“愿不愿”的问题，为廉洁文化在全社会形成普遍共识提供了最深层的价值支撑。

以“行”为归宿，清廉家风为廉洁文化建设提供实践支撑。廉洁文化建设最终要落实到行为实践上，而行为习惯的养成，远比知识传授和价值宣导更为艰难，也更为根本。家庭是个体社会化进程中的初始组织，清廉家风的独特价值，就在于它通过日常生活反复细碎的操练，将廉洁从认知层面的认同转化为身体层面的惯习。从不贪小便宜、不拿别人的东西、不占公家的便宜做起，廉洁意识在日复一日的生活节律中融入言行举止、待人接物、消费习惯，形成近乎本能的道德自觉。这种在家庭中奠定的人格底色，为个体走向公共生活后抵御腐败诱惑提供了最原初、最坚固的心理防线。这种实践支撑使廉洁文化获得了最坚实的人格承载，让廉洁从一时一事的恪守沉淀为代代相传的精神基因。

（作者单位：山东济宁政德教育干部学院 本文系2026年度济宁市社会科学规划项目（项目编号：26JSGX070）阶段性成果）